'Ja jums ir jābūt trakam, vai tas nav saistīts ar pasaules lietām. Esiet dusmīgs pret Dieva mīlestību. ”Šis Ramakrishna Paramahamsa citāts trāpīgi raksturo viņa dzīvi kopumā. Diezgan ticīgs Dievam, viņš bija viens no nevainojamajiem 19. gadsimta personāžiem, kurš Bengalijas renesansē spēlēja galveno lomu. Bērnībā izlikts bērns, viņa vecāki piedzīvoja garīgo redzi, kamēr viņš bija dzemdē, un, kā gaidīts, viņš, vēl būdams zīdainis, sāka izjust mistiskus un paranormālus spēkus. Visu mūžu viņu vadīja dažādi guru. Kamēr Bharavi Bhakti mācīja viņam Tantru un vaišnavi bhakti, Totapuri bija ietekmīgs, mācot viņam Advaita Vedantin principus, caur kuriem viņš sasniedza tīrāko transu vai nirvikalpa Samadhi formu. Interesanti, ka atšķirībā no citiem sava laika reliģiskajiem vadītājiem Ramakrishna nebija aizspriedumaina un atzina visas pielūgsmes formas, bez formas un bez formas, kā arī visa veida reliģiju. Viņš uzskatīja, ka visas reliģijas, neatkarīgi no tā, vai hinduisms, islāms vai kristietība atzīst un ved pie viena Dieva.Viņa mantojumu turpināja viņa ievērojamākais māceklis Svami Vivekananda, kurš kļuva par viņa pēcteci. Vivekananda iemūžināja Ramakrishnas piedāvājumus un mācības, nodibinot Ramakrishna misiju un Ramakrishna Math.
Bērnība un agrīnā dzīve
Ramakrishna Paramahamsa dzimis Gadadhar Chattopadhyay līdz Khudiram Chattopâdhyâya un Chandramani Devî 1836. gada 18. februārī Kamarpur ciematā Hooghly apgabalā Rietumbengālē.
Kopš Čandramani viņu ieņēma, viņa un viņas vīrs piedzīvoja paranormālus un mistiskus pārdzīvojumus, kas viņiem apstiprināja, ka Gadadhars nebūs parasts bērns.
Jauns Gadadhars piedzīvoja garīgas ekstāzes pārrāvumus jau no mazuļa vecuma. Ar laiku transs kļuva izplatīts, kad viņš zaudēja samaņu un pārcilvēciskos spēkus absorbēja.
Būdams bērns, viņš ieguva formālu izglītību 12 gadu laikā, bet pēc tam viņš atteicās no rote mācīšanās, sakot, ka viņu neinteresē izglītība par maizi. Tā vietā viņš lasīja svētas grāmatas un nevienā laikā nebija labi pārzinājis lielāko daļu no tām.
Tēva nāve pievilināja viņu mātei. Finanšu krīžu dēļ viņš 1852. gadā pārcēlās uz Kalkutu, lai palīdzētu vecākajam brālim Ramkumar. Tikmēr Ramkumārs bija uzsācis sanskrita skolu un iesaistījās priesteru darbā Kalkutā.
Trīs gadus vēlāk viņš kalpoja kā palīgs Ramkumar, kurš līdz tam laikam kļuva par priesteri Dakshineswar Kali templī. Pēc Ramkumāra nāves viņš ieņēma priestera amatu Kali reliģiskajā templī.
Reliģisko aktivitāšu periods
Pretstatā tradicionālajai pārliecībai, pēc laulībām viņā nekas nemainījās, kad viņš atsāka savus pienākumus templī un turpināja savu sadhānu. 1861. gadā viņš iecēla Bhairavi Brahmani par savu skolotāju.
Bhairavi Brahmani tiek ziņots, ka viņš piedzīvoja nevainojamu dievišķību savas augstākās mīlestības, uzticības un saskarsmes ar Dievu dēļ. Tā kā viņa labi pārzina Gaudiya vaišnavismu un praktizēja Tantru, viņa lika viņam uzņemties arī Tantru.
Līdz 1863. gadam viņš pabeidza sešdesmit četras galvenās tantriskās sadhanas. Metode bija vērsta uz dievišķās kā Šakti formas pielūgšanu un prāta, ķermeņa un dvēseles atbrīvošanu, lai bez šķēršļiem iegūtu dievišķības radīto dabiskās pasaules redzējumu.
Tantriskās sadhānas laikā viņš praktizēja daudzus rituālus, kas palīdzēja attīrīt prātu un nodibināt paškontroli. Viņš pat praktizēja vamačāru, kumari-puju un Kundalini jogu. Šīm metodēm, kuras mācīja Bhairavi, bija galvenā loma viņa garīgās puses attīstībā pirmajās dienās.
Vēlāk viņš iesaistījās vaišnava bhakti, kurš atzina, ka pastāv garastāvoklis, proti, santa vai mierīga attieksme, dasya vai kalpojošā pieeja, sakja vai draudzīgā izturēšanās, vatsalya vai mātes daba un madhura, vai mīlīgās sievietes attieksme. .
Turpmākajos gados viņš sāka praktizēt dažādas bhavas, kas minētas Vaishanava Bhakti, kuras uzsāka kungs Šrī Čaitanja Mahaprabhu un Šrī Nitjānanda Prabhu.
Kamēr 1864. gadā viņš praktizēja vatsalyabhava, pielūdzot Kunga Rāmas tēlu kā bērnu ar mātes attieksmi, vēlāk viņš praktizēja Madura bhavu, kļūstot par Gopi un Radha pret Krišnu. To praktizējot, viņš piedzīvoja savikalpu Samadhi jeb savienību ar Krišnu.
1865. gadā viņu vadīja sanjasi, Totapuri. Pēdējais bija nomadu mūks, kurš apliecināja, ka viņu apmācīs Advaita Vedanta, kur galvenā uzmanība tika pievērsta neduālismam. Apmācības laikā Totapuri vadīja viņu caur sanjas rituāliem.
Totapuri mācīja viņam advaitas mācības, kas aicināja atteikties no pasaules saitēm un pieņemt bezveidīgu bezizpausmes enerģiju, kas atbalsta kosmosu.
Totapuri vadībā viņš piedzīvoja dziļu transas formu, ko sauc par nirvikalpasamadhi, kas ir garīgā apzināšanās augstākais stāvoklis. Tā ir pilnīga prāta, ķermeņa un dvēseles absorbcija dievišķajā apziņā.
Vienpadsmit apmācības mēnešos viņa mistiskā iesaiste palielinājās. Tiek ziņots, ka viņš no dievietes Kali saņēma vārdu padomu palikt Bhavmukhā, kas bija stāvoklis starp normālu apziņu un Samadhi.
Tikmēr 1866. gadā viņš sazinājās ar Govinda Roy, kurš praktizēja sufismu. Viņš tik ļoti iesaistījās islāmā, ka sāka nepatikt hindu tradīcijām un rituāliem. Tika aizvietota arī tieksme skatīties hinduistu elkus un tos pielūgt. Trīs dienu beigās viņam bija nevainojama pieredze, kurā pravietis saplūda viņā.
Līdzīgs stāvoklis bija 1873. gadā, kad viņš kontaktējās ar Shambu Charan Mallik, dedzīgu kristietības aizstāvi un praktizētāju. Malika ietekmi uz viņu var novērtēt ar to, ka viņš atteicās no Kali tempļa apmeklēšanas. Viņš piedzīvoja redzējumu, kurā Jēzus Kristus saplūda ar savu ķermeni.
Laika gaitā viņa pieredze, redzējumi un zīlēšana izplatījās, un mācekļi nāca viņu meklēt dažādās dzīves jomās. Tieši ar to viņš sāka mācīties mūža garumā.
Mācot, viņš neuzspieda savu pārliecību un tā vietā jautāja saviem mācekļiem, kā viņi ieņem Dievu. Viņš paskaidroja, ka dievs ir gan formas, gan bez formas un var parādīties bhaktam abos veidos. Viņš pieņēma dažādas pieejas pielūgsmei un dažādu reliģiju pastāvēšanu.
1875. gadā viņa māceklis Kešabs Čandra Sens formulēja reliģisko kustību New Dispensation (Nava Vidhan), kurā uzsvēra Ramakrishna Dieva kā mātes pielūgšanu un to, ka visas reliģijas bija patiesas. Viņš arī sāka publicēt pēdējās mācības Jaunās Dispensācijas žurnālos.
Pie citiem ievērojamiem šī laika mācekļiem pieder Prataps Čandra Mazumdars, Šivanaths Šastri un Trailokjanats Sanjals. Sabiedrībā izplatījās runas par reformācijas varu, kāda bija Ramakrishna.
Viņa mācīšanas paņēmieni pievērsās izglītotai un augstākai sabiedrības klasei sabiedrībā, kuri ticēja viņa aprakstam par Dievu kā bez divējāda bezveidības būtību. No otras puses, viņa ārkārtējās iemaņas transā pievilināja cilvēkus, kuriem ir interese par jogu.
Lielākais indiešu gabals visā valstī ticēja viņa Bhakti kustībai, kuru viņš arī atzina. Viņa mācekļi sekoja tam, ka viņš pielūdza dievieti Kali kā aizsargājošu un labvēlīgu dievību. Viņš bieži sludināja, ka arī tiem, kas reliģiski pielūdza, varētu būt Dievietes redzējums vai sapnis.
Viņa ievērojamākajam māceklim Svajam Vivekanandam tika uzticētas viņam piederošās garīgās spējas. Viņš pat lūdza Vivekanandai rūpēties par mācekļiem un būt viņiem par vadītāju.
Personīgā dzīve un mantojums
Ramakrishna paranormālais pārdzīvojums lika cilvēkiem būt saudzīgiem, ieskaitot viņa māti un brāli Rameswar. Cenšoties likt viņam rīkoties atbildīgi un kā parastam nobriedušam pieaugušajam, viņi viņu apprecēja ar Saradamani Mukhopadhyaya, kurai laulības brīdī 1859. gadā bija tikai pieci gadi.
Interesanti, ka arī viņu ietekmēja viņa uzskati un uzskati un iesaistījās garīgajās praksēs. Tikai tad, kad viņai apritēja 18 gadi, viņa pievienojās viņam Dakšinesvarā. Viņš pielūdza viņu kā dievību un dievieti Kali.
Sākot ar 1885. gadu, viņa veselība pakāpeniski pasliktinājās. Viņš cieta no garīdznieka rīkles, kas attīstījās par rīkles vēzi. Vispirms viņš tika pārcelts uz Shyampukur. Tomēr, tā kā viņa stāvoklis tajā pasliktinājās, viņš tika pārcelts uz Cossipore.
Viņš padevās veselības pasliktināšanās brīdim 1886. gada 16. augustā Kossiporā. Viņa mācekļi paziņoja, ka viņš ir sasniedzis mahasamadhi.
Pēc viņa nāves viņa sanjāsi jeb klostera mācekļi Svami Vivekananda vadībā izveidoja sadraudzību pussagrautā mājā Baranagarā pie Gangas upes. Ar mājsaimniecības mācekļu finansiālu atbalstu viņi izveidoja pirmo Ramakrishna ordeni, šodien pazīstamu kā Ramakrishna Math un Ramakrishna Misija.
Ar Ramakrishna Vedanta biedrības dibināšanu 1923. gadā, Ramakrishna Sarada Math 1929, Sri Sarada Maath un Ramakrishna Sarada misiju 1959. gadā un Ramakrishna Vivekananda misiju 1976. gadā, viņa mantojums turpina attīstīties.
Trivia
Viņš sniedza garīgu apgaismību Bengālijas iedzīvotājiem un spēlēja galveno lomu sociālo reformu kustībā Bengālijā 19. gadsimtā. Viņa māceklis Svami Vivekananda vēlāk veica savu mantojumu, iepazīstinot rietumu pasauli ar Vedantu un jogu.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1836. gada 18. februāris
Valstspiederība Indiānis
Slaveni: garīgie un reliģiskie vadītājiIndijas vīrieši
Miris vecumā: 50
Saules zīme: Ūdensvīrs
Zināms arī kā: Gadadhar Chattopadhyay
Dzimis: Kamarpukur
Slavens kā Garīgais un reliģiskais vadītājs
Ģimene: dzīvesbiedrs / bijušais: Saradamani Mukhopadhyaya (vēlāk pazīstams kā Sarada Devi) tēvs: Kshudiram Chattopâdhyâya māte: Chandramani Devî brāļi un māsas: Rameswar, Ramkumar Miris: 1886. gada 16. augustā miršanas vieta: Cossipore
