Vinoba Bhave bija Mahatma Gandhi garīgais pēctecis, kurš visu mūžu iestājās par nevardarbību un cilvēktiesībām. Viņš pastāvīgi cīnījās ar ļaunumu, izmantojot nevardarbīgus pasākumus, un ieaudzināja cilvēkiem reliģisku un garīgu dzīves skatījumu. Interesanti, ka, kaut arī Bhave agrīnā posmā atteicās no ikdienišķās dzīves, lai pievienotos Mahatama Gandhi cīņā par Indijas neatkarību, viņš sabiedrībā nebija pazīstams līdz 1940. gadam. 1940. gadā Bhave Gandijs izvēlējās kā pirmo individuālo satyagrahi. Šis incidents lika tautai uzmanības centrā Bhavu, kurš līdz tam baudīja neskaidru reliģiskā un sociālā darba karjeru. Viņš iepazīstināja ar vairākām programmām cilvēku labklājībai, ieskaitot savu slaveno kustību Bhoodan-Gramdan, caur kuru viņš savāca vairāk nekā tūkstoš akru zemes. Bhave bija dziļi mācīts un izcili apbalvots zinātnieks, tāpēc viņu joprojām uzskata par Indijas Nacionālo skolotāju. Par iesaistīšanos neatkarības kustībā viņš vairākas reizes tika ieslodzīts. Bhave izmantoja savu ieslodzījuma laiku lasīšanai un rakstīšanai. Vairāki no viņa ļoti veiksmīgajiem darbiem tika uzrakstīti viņa cietuma laikā. Bhave dzīve bija viena no saistībām, kur viņš ilgojās pēc augstākā garīguma līmeņa, izmantojot cilvēku ticību, mīlestību un cieņu. Visu mūžu viņš apņēmīgi kalpoja cilvēkiem.
Jaunavas vīriešiBērnība un agrīnā dzīve
Vinoba Bhave dzimis kā Vinayaka (Vinoba) Rao Bhave 1895. gada 11. septembrī Raigadas pilsētā Maharaštras štatā Narahari Shambhu Rao un Rukmini Devi.
Viņš piederēja Chitpavan Brahmin ģimenei un bija vecākais no pieciem bērniem, kas dzimuši pārim. Viņa tēvs bija apmācīts audējs, bet māte - reliģioza sieviete. Viņa iedvesmoja un ietekmēja jaunā Bhave prātu un dzīvi.
Akadēmiski izcili, Bhave bija labi lasāms Maharaštras svēto un filozofu rakstos un parādīja dziļu tieksmi uz matemātiku.
Aktīvs lasītājs, viņš sevi atjaunināja ar jaunākajiem notikumiem un notikumiem. Gandija runa Benaras Hindu universitātes atklāšanas ceremonijā piesaistīja jauno Bhave uzmanību, kurš kļuva par dedzīgu Gandija sekotāju.
1916. gadā ar mērķi turpināt studijas Bhave devās uz Bombeju (tagad Mumbaja), lai ierastos uz starpposma eksāmeniem. Tomēr, dodoties ceļā, viņš aizdedzināja skolas un koledžas sertifikātus un pieņēma liktenīgo lēmumu sasniegt Benaras, lai izpētītu senos sanskrita tekstus.
Benaras Hindu universitātē Bhave lasīja avīzē ziņojumu par Gandija runu. Runa lielā mērā ietekmēja Bhavu, un viņš uzrakstīja vēstuli Gandijam. Pēc vēstuļu apmaiņas Gandijs ieteica Bhavam tikties ar viņu Kočraba Ašramā Ahemdabadā.
1916. gada 7. jūnijā Bhave tikās ar Gandiju. Tā kā šī vizīte ietekmēja Bhave dzīves turpmāko gaitu. Viņš, kurš vēlējās ceļot uz Himalajiem, lai iegūtu iekšēju mieru, un uz Bengāliju, lai sajustu degošās izšķirtspējas degsmi, Gandijā atrada gan mieru, gan degsmi.
Karjera
Atkāpjoties no studijām, Bhave apmetās Gandija ašramā, kur viņš mācījās, mācījās un veica vērpšanu. Viņš strādāja arī pie tā, lai uzlabotu kopienas cilvēku dzīves kvalitāti.
Bhave aktīvi piedalījās Gandhi konstruktīvajās programmās, izplatot izpratni par Khadi izmantošanu, sakārtojot ciematu industriju, uzsākot jaunu izglītības sistēmu un uzlabojot cilvēku zināšanas par sanitāriju un higiēnu.
1921. gadā viņš pārcēlās uz Wardha, kur viņš pārņēma Ašramu. Divus gadus vēlāk viņš publicēja ikmēneša Marathi rakstu Maharashtra Dharma, kurā bija esejas par Upanišadām. Laikraksta popularitāte pieauga, un īsā laika posmā tas kļuva par mēnesi un vēlāk par nedēļu. Laikraksts ilga trīs gadus. Pēc Gandija ierosinājuma 1925. gadā Bhave pārcēlās uz Vaikom, Kerala, lai pārraudzītu harijanu ienākšanu templī.
1920. un 30. gadu desmitu laikā Bhave tika arestēts vairākas reizes. Tomēr viņš savu laiku cietumā izvēlējās kā mācību un rakstīšanas laiku. Viņš papildus “Gitai” un “Swarajya Shastra” sarakstīja filmas “Ishavasyavritti” un “Sthitaprajna Darshan”. Viņš arī izglītoja citus ieslodzītos par Bhagwad Gita. Šīs runas vēlāk tika publicētas grāmatā “Sarunas par Gitu” un tulkotas daudzās valodās.
Lai arī Bhave aktīvi piedalījās pilsoniskās nepaklausības kustībā pret britiem, viņš nebija nedz publiski pazīstams, nedz slavens. 1940. gadā Bhave kļuva pamanāms, kad Gandijs izvēlējās viņu par pirmo individuālo Satjagrahi (indivīdu, kurš iestājas par patiesību, nevis kolektīvu rīcību) pret Lielbritānijas varu.
Laikā no 1940. līdz 1941. gadam Bhave tika ieslodzīts trīs reizes Nagpūras cietumā. 1942. gadā Bhave piedalījās Quit India kustībā un uz trim gadiem tika ieslodzīts Vellore un Seoni cietumos. Vellore cietumā viņš apguva četras Dienvidindijas valodas un izveidoja “Lok Nagari” skriptu.
1948. gadā tikšanās laikā Sevagramā, Wardha, kur sadarbojās Gandhi sekotāji un konstruktīvie darbinieki, parādījās Sarvodaya Samaj ideja. Vinoba Bhave centās rast risinājumus tām problēmām, ar kurām saskaras vidusmēra Indijas ciema iedzīvotāji ar stingru garīgo pamatu.
Sākot no 1950. gada, Bhave uzsāka vairākas programmas, lai dziedētu starpsienas brūces. Starp dažādām uzsāktajām programmām bija “Kanchan-mukti” jeb brīvība no atkarības no zelta vai naudas, “Rishi-Kheti” vai kultivēšana, neizmantojot vēršus, kā senie laiki praktizēja gudrie.
1951. gadā Bhave devās uz savu miera pārgājienu caur mūsdienu Telanganas reģionu. Kad Bhave tikās ar Pochampalli ciema iedzīvotājiem, maz zināja, ka tas izraisīs jaunas nodaļas sākšanu nevardarbības kustībā.
Pochampally Harijans iztikai prasīja 80 akrus zemes. Kad Bhave jautāja ciemata iedzīvotājiem, kā atrisināt problēmu, muižnieks Ram Chandra Reddy piedāvāja palīdzību, ziedojot 100 akrus zemes. Negadījuma rezultātā tika sākta jauna kustība “Bhoodan” (zemes dāvana), lai risinātu bezzemnieku problēmas.
Pēc Pochampally epizodes Bhave aizveda Bhoodan kustību uz citām valsts daļām, piemēram, Tamil Nadu, Kerala, Orissa, Bihar, Uttar Pradesh un tā tālāk. Cilvēki ievērojami atbalstīja Bhoodan līdz tādam līmenim, ka daži atdeva visu savu zemi ciema iedzīvotājiem kā Gramdan.
Bhoodan panākumi ļāva Bhave sākt citas programmas, piemēram, Sampatti-Dan (bagātības dāvana), Shramdan (darbaspēka dāvana), Shanti Sena (armija mieram), Sarvodaya-Patra (katls, kurā katru mājsaimniecību katru dienu dod nedaudz sauju) graudu) un Jeevandan (Dzīves dāvana).
Viņš ierosināja Brahma Vidya Mandir, sieviešu kopienu Paunarā, Mahārāštrā. Sabiedrība, kuras mērķis ir palīdzēt sievietēm kļūt pašpietiekamām un nevardarbīgām. Grupas sievietes nodarbojās ar pārtiku, deklamēja lūgšanas, dedzīgi lasīja un praktizēja Bhagwad Gita mācības utt.
Tāpat kā Gandijs, Bhave zināja 'padayatra' (gājiens ar kājām) spēku. Viņš staigāja 13 gadus; viņš sāka braucienu uz Padyatra 1951. gada 12. septembrī un pabeidza to 1964. gada 10. aprīlī pēc tam, kad bija apceļojis visu Indiju.
1965. gadā viņš sāka Toofan Yatra (braucot ar liela ātruma vēju ātrumu), izmantojot transportlīdzekli. Viņš pabeidza Toofan Yatra 1969. gadā.
1969. gadā viņš atgriezās Paunārā. Viņa iekšējā garīgā spēka meklējumi lika viņam atteikties no pasaulīgajām darbībām. Viņš novēroja klusuma gadu no 1974. gada 25. decembra līdz 1975. gada 25. decembrim. Šajā laikā viņa garīgās aktivitātes pastiprinājās, kad viņš izstājās no citām darbībām.
Lielākie darbi
Bhave savu dzīvi atdeva, strādājot pa Gandija vadīto ceļu, visā pilnībā atbalstot nevardarbību un cilvēktiesības. Mācījies zinātnieks un garīgais redzētājs, viņš nepārtraukti strādāja, lai izveidotu taisnīgu un taisnīgu sabiedrību. Lai arī Bhave strādāja visu savu dzīvi, viņš pirmo reizi pamanījās izcelties kā pirmais individuālais satyagarhi. Savas dzīves laikā viņš ierosināja dažādas kustības cilvēku uzlabošanai, bet viena no šādām kustībām, kas guva ievērojamu uzmanību, bija Bhoodan-Gramdan. Caur to viņš miljoniem bezzemes un bezpalīdzīgu cilvēku palīdzēja kultivēt un plaukt. Viņš desmit gadus staigāja ar kājām, izplatot Bodadanas vēsti un, savukārt, palīdzot bezpajumtniekiem. Mēdz teikt, ka Bhave ar ziedojumu palīdzību ieguvis vairāk nekā 1000 ciematu.
Balvas un sasniegumi
1958. gadā Bhave kļuva par pirmo personu, kas saņēma starptautisko Ramon Magsaysay balvu par kopienas vadību.
Pēcnāves laikā viņam 1983. gadā tika piešķirta Indijas augstākā civilā balva Bharat Ratna.
Personīgā dzīve un mantojums
Vinoba Bhave visu mūžu palika brahmačārietis. Viņš pusaudža gados bija apsolījis celibātu un tādējādi visu mūžu palika viens.
Bhave savas dzīves pēdējās dienas pavadīja Brahma Vidya Mandir ašramā Paunarā, Mahārāštrā. Pēdējo reizi viņš elpoja 1982. gada 15. novembrī pēc ēdiena un zāļu atteikšanas, pieņemot “Samadhi Maran” / “Santhara”, kā norādīts džainismā.
Pēc tam Indijas premjerministre Indira Gandija, kura apmeklēja Maskavu, lai apmeklētu padomju līdera Leonīda Brežņeva bēres, saīsināja savu vizīti, lai piedalītos Bhave bērēs.
Pēcnāves laikā viņš tika apbalvots ar valsts augstāko civilo apbalvojumu Bharat Ratna 1983. gadā.
Indijas valdība 1983. gada 15. novembrī izlaida piemiņas pastmarku uz Acharya Vinoba Bhave.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1895. gada 11. septembris
Valstspiederība Indiānis
Slaveni: sociālie reformatoriIndijas vīrieši
Miris vecumā: 87 gadi
Saules zīme: Jaunava
Dzimis: Pildspalva
Slavens kā Sociālais reformators
Ģimene: tēvs: Narahari Shambhu Rao māte: Rukmini Devi Miris: 1982. gada 15. novembrī. Faktu balvas: Bharat Ratna
