Titus Flavius Josephus bija romiešu ebreju zinātnieks, vēsturnieks un rakstnieks, kurš piederēja pirmajam gadsimtam. Zināms, ka tas ir labi lasāms un gudrs, Džozefs sākotnēji kalpoja kā priesteris, tāpat kā viņa tēvs, taču palika neapmierināts ar ierobežotajām zināšanām, kas viņam tolaik bija zināmas. Lai labāk izprastu dzīvi, viņš nolēma kādu laiku palikt tuksnesī. Pēc atgriešanās viņš nolēma būt farizejs. Liktenis viņu pārvērta par militāru ģenerāli, jo ebrejiem bija nepieciešama aizsardzība no romiešiem. Viņš sāka karu kā ebreju līderis, bet pēc tam, kad romieši viņu sagūstīja, viņš nolēma ar viņiem sadoties. Atlikušajā Pirmā ebreju un romiešu kara laikā viņš vadīja romiešus, lai uzvarētu pret ebrejiem. Tādējādi viņš ir pazīstams kā klases nodevējs. Ar laiku viņš ieguva Romas pilsonību un nodzīvoja savu dzīvi Romas imperatora Vespasiana un viņa dēla Titusa aizsardzībā. Viņa raksti par ebreju vēsturi un Pirmo ebreju-romiešu karu ir autentiski pārskati par to, kā viss bija pirmajā gadsimtā. Viņa populārākie darbi ir “Ebreju karš”, “Ebreju senlietas” un “Flavija Jozefa autobiogrāfija”. Tiek uzskatīts, ka viņš nomira drīz pēc Flavijas dinastijas pēdējā locekļa Domitiana nāves.
Agrīna dzīve un bērnība
Josephus dzimis Yosef ben Matityahu 37. gadsimtā Jeruzalemē elitārā aristokrātiskā ģimenē.Viņa tēvs Matiass bija ebreju priesteris. Tika uzskatīts, ka viņa mātei bija karaliskās asinis.
Viņam bija arī vecākais brālis, vārdā Matiass, vārdā viņu tēvs. Tāpat kā viņa tēvs, arī Josephus tika apmācīts kļūt par priesteri.
Ar sava tēva starpniecību viņš bija “Jehoiarib” kārtas, kas bija pirmais no 24 priesteru rīkojumiem “Jeruzalemes templī”, pēcnācējs. Viņa dziļā interese par viņa studijām un ārkārtējās zināšanas par filozofiju atstāja viņu neapmierinātu ar dzīvi. .
Tādējādi viņš atstāja mājas, lai dzīvotu tuksnesī kopā ar vientuļnieku vārdā Bannus, kurš bija ebreju sektas loceklis. Viņš 3 gadus uzturējās tuksnesī un pulksten 19 atgriezās Jeruzālemē.
Lai arī viņš bija augstā priestera Jonatāna pēcnācējs, Džozefs nolēma kļūt par farizeju.
Karjera
PĒC 64. gada viņš tika nosūtīts uz Romu, lai risinātu sarunas par 12 priesteru atbrīvošanu, kuri tika turēti ķīlnieku ķeizara Nero pakļautībā. Viņš atveda priesterus mājās un nekavējoties uzzināja par iespējamo karu ar Romas gubernatoru Gesiju Florusu.
To sauca par Pirmo ebreju un romiešu karu. Džozefs tika padarīts par militāro vadītāju Galilejā, bet viņš dalījās atbildībā ar Jāni no Gischalas, kuram bija savs zemnieku kaujinieki un ar kuru Džozefs bieži veica pārmaiņas.
Viņš barikādēja Tiberias, Bersabe un Tarichaea, kā arī mēģināja glābt Yodfat no romiešiem. Tomēr galu galā romieši iebruka Yodfat un nogalināja tūkstošiem. Tika teikts, ka Džozefs ir iestrēdzis alā ar 40 cilvēkiem.
Tā vietā, lai ļautos romiešiem, kurus vadīja Flavijs Vespasians un viņa dēls Titāns, Jāzeps ierosināja “kolektīvās pašnāvības” jēdzienu, saskaņā ar kuru vīrieši nolēma nogalināt viens otru un atstāt sekas Visvarenajiem. Tikai divi vīrieši, ieskaitot Jāzepu, izdzīvoja, un romieši tos vēlāk ieslodzīja.
Pēc dažām ziņām, Josephus laikā Yodfat izteica dievišķu atklāsmi. Tiek uzskatīts, ka viņš bija apgalvojis, ka Vespasians kļūs par imperatoru. Iespaidā no šī pravietojuma Vespasians bija saudzējis savu dzīvi.
Pēc kļūšanas par Romas imperatoru viņš atbrīvoja Jāzepu. Līdz 71 gadu vecumam Džozefs bija Romas pilsonis un Flavijas dinastijas klients.
Viņu adoptēja Vespasians, un viņš bija arī pieņēmis romiešu vārdu Flaviuss. Viņš izmantoja savas zināšanas un prasmes, lai palīdzētu Romas spēkiem uzvarēt karā pret ebrejiem.
Viņam neizdevās pārliecināt cilvēkus, kuri aizstāvēja Jeruzalemi, padoties daudz spēcīgākajiem romiešiem un vēroja Jeruzalemes Svētās pilsētas iznīcināšanu. Tādējādi daudzi ebreji viņu uzskata par nodevēju.
Vēsturnieki joprojām diskutē par Džozefa darbību nodot romiešus tā vietā, lai alā izdarītu pašnāvību. Viņa kritiķi arī apšauba viņa veidus, kā viņu sagrābšanu pārvērst par priekšrocību un pavadīt kopā ar romiešiem viņa paša labā.
Pēc kara beigām viņš palika romiešu aizsardzībā, pavadot Titu uz Romu. Šajā laikā viņš nolēma pievērsties rakstīšanas karjerai.
Viņš rakstīja par ebreju karu dzimtajā valodā arābu valodā. Vēlāk darbs tika tulkots grieķu valodā. Tas tika publicēts 78. gadā vai ap to.
Ar laiku viņš sāka mācīties un mācīt nemierniekiem par ebreju vēsturi un tās nozīmi. Savu nākamo darbu viņš sauca par “ebreju senlietām”, jo viņš sliecās domāt, ka ebreju kultūra ir vecāka par jebkuru citu.
Daudzi viņa darbi ir saistīti ar Pirmo ebreju karu un viņa laikā dzīvojušajiem Romas imperatoriem. Viņš arī rakstīja par kristietību, agrīnajām draudzēm un “Bībeli”.
Viņa teorija un filozofija par ebrejiem skaidri atspoguļo viņu vēsturi, jo viņš faktiski bija liecinieks notikumiem, kas tajā laikā notika. Viņa darbs sniedz arī skaidru uzskatu par to, kā lietas darbojās Romas impērijā.
Tā kā viņš bija daļa no karaliskās ģimenes, viņa raksti cilvēkiem sniedza pavisam citu Romas dzīves skatījumu. Līdz šim filozofi un lasītāji no visas pasaules identificējas ar viņa darbu, lai gan daudzi cilvēki viņu uzskata par nodevēju un atsakās iziet viņa darbu.
Viņa darbi ietver “Ebreju kari” (c.75), “Ebreju senlietas” (c.95) un “Flaviusa Josephus autobiogrāfija” (c.99). Viņa darbs “Pret grieķiem” (“Pret apioniem”) (c.95) tika uzrakstīts, aizstāvējot jūdaismu kā klasisko reliģiju.
Par Jāzepa raksturu ir bijis daudz diskusiju. Josfāna pētījumi 19. un 20. gadsimtā koncentrējās uz Džozefa attiecībām ar farizejiem.
Viņu galvenokārt uzskatīja par farizeju sektas locekli un nodevēju. To sauca par klasisko Džozefa koncepciju. Tomēr to izaicināja jaunā zinātnieku paaudze 20. gadsimta vidū.
Viņi piekrita farizeja daļai viņa vēstures, bet apgalvoja, ka viņš ir daļēji patriotisks un arī vēsturnieks. Tomēr vēsturnieks Stīvs Meisons apgalvoja, ka Džozefs nebija farizejs, bet gan pareizticīgais aristokrāts-priesteris.
Neskatoties uz to, Josephus darbi sniedza daudz informācijas par pirmā gadsimta cilvēkiem, kultūru, paražām, ģeogrāfiju, vēsturi un dzīvesveidu. Viņa darbs sniedz būtisku ieskatu jūdaismā pēc tempļa un agrīnajā kristiešu periodā.
Ģimene, personīgā dzīve un mantojums
96. gada septembrī tika noslepkavots pēdējais Vespasijas imperators Domitians, atstājot neaizsargātu Flaviju Josephusu. Nav ziņu par viņa nāvi, taču tiek uzskatīts, ka viņš nomira drīz pēc Domitiana nāves.
Saskaņā ar avotiem viņš nomira ap 100 CE, 63 gadu vecumā.
Ātri fakti
Dzimis: 37
Valstspiederība: Izraēlas, itāļu
Miris vecumā: 63 gadi
Zināms arī kā: Yosef ben Matityahu
Dzimusi valsts: Izraēla
Dzimis: Jeruzalemē
Slavens kā Vēsturnieks, zinātnieks
Ģimene: tēvs: Matiass bērni: Flavius Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa. Miris: 100 Pilsēta: Jeruzaleme, Izraēla
