Tomass Hobss bija ievērojams angļu filozofs, kurš ir vislabāk pazīstams ar izcilo darbu pie politiskās filozofijas. Viņa 1651. gada grāmata “Leviatāns” iezīmēja pamatu daudzām Rietumu politiskām filozofijām, ņemot vērā sociālo kontaktu teorijas perspektīvu. Viņš galvenokārt ir slavens ar izcilību absolūtismā attiecībā pret suverēniem, taču vienlaikus viņš izveidoja arī dažus Eiropas liberālās domas pamatus. Papildus tam viņš veltīja laiku arī dažādās jomās, piemēram, vēsturē, ģeometrijā, gāzu fizikā, teoloģijā, ētikā, vispārējā filozofijā un politikas zinātnē. Hobiji pārņem cilvēka dabu, jo sadarbība, par kuru ir interese, izrādījās ilgstoša filozofiskās antropoloģijas plūsmas teorija. Hobss bija viens no galvenajiem materiālisma pamatlicējiem filozofijā.
Tomasa Hobsa bērnība un agrīnā dzīve
Tomass Hobss dzimis 1588. gada 5. aprīlī Vestportā, tagadējā Malmesberijas daļā Viltšīrā, Anglijā. Viņa tēvs, saukts arī par Tomasu, bija Šarltona un Vestporta vikārs. Hobsa bērnība bija tukša. Viņa tēvs atstāja trīs brāļus un māsas, lai par viņiem parūpētos vecākais brālis Francisks, kad viņam tika lūgts pārcelties uz Londonu pēc tam, kad viņš cīnījās ar garīdznieku ārpus savas draudzes. Sākumā Hobss ieguva izglītību Vestportas baznīcā un pēc tam Malmesberijas skolā, pēc tam privātajā skolā. Tā kā Hobss bija labs students, apmēram 1603. gadā viņš devās uz Magdalēnas zāli, kas ir cieši saistīta ar Hertfordas koledžu Oksfordā. Džons Vilkinsons, Hobsa direktors, bija puritāns; tāpēc Hobsu viņu lielā mērā ietekmēja. Atrodoties universitātē, Hobss sekoja pats savam mācību plānam, jo neticēja mācību sasniegumiem. Kamēr viņš darīja savu B.A, viņš tika ieteikts kā pasniedzējs Viljamam, kurš bija Viljama Kavendiša dēls, Hardvikas barons, viņa meistars Magdalēnā, Sers Džeimss Husejs. Viljamss un Hobss kļuva par draugiem un viņi kopā piedalījās lielajā tūrē 1610. gadā. Šajā ekskursijā Hobess iepazinās ar daudzām Eiropas zinātniskām un kritiskām metodēm, kas bija pilnīgi pretējas mācību filozofijai, kuru viņš studēja Oksfordā. Šajā laikā Hobsa akadēmiskās pūles tika veltītas rūpīgam klasisko grieķu un latīņu autoru pētījumam, kura rezultātā 1628. gadā tika nodibināts viņa milzīgais Thucydides “Peloponēzijas kara vēsture” tulkojums. Šis darbs bija pirmais kara tulkojums no Grieķu manuskripts angļu valodā. Neskatoties uz to, ka viņš bija saistīts ar daudzām literārām personībām, tādām kā Bens Džonsons, un tādiem domātājiem kā Fransiss Bekons, Hobss pirms 1629. gada daudz neliecināja par filozofiju. Pēc sava darba devēja Kavendiša, pēc tam Devonshire grāfa, atraitnes grāfienes nāves Hobss beidzās. Neilgi pēc tam viņš atrada citu darbu sera Gervase Kliftona dēla audzinātājā. Hobss lielāko daļu savu dienu pavadīja pāros līdz 1631. gadam, kad viņš atkal ieguva darbu kopā ar Kavendišu ģimeni. Viņš tika iecelts par iepriekšējā drauga Viljama dēla audzinātāju. Nākamos septiņus gadus, izņemot apmācību, Hobss izvērsa savas zināšanas par filozofiju, kas viņā izraisa lielu zinātkāri par galvenajām filozofiskajām debatēm. Hobss 1636. gadā apmeklēja Florenci un pēc tam kļuva par regulāru debašu veicēju filozofiskajās grupās, kuras Parīzē rīkoja Marina Mersenne. Kopš 1637. gada Hobss sāka sevi uzskatīt par filozofu un zinātnieku.
Parīzē
Hobsu sākotnēji interesēja kustības fiziskā doktrīna un fiziskais impulss, taču viņš neņēma vērā eksperimentālo darbu tāpat kā fizikā. Viņš devās domu sistēmas iedomāšanā, lai to izstrādātu. Hobss strādāja pie shēmas, lai vispirms atsevišķā traktātā izstrādātu sistemātisku ķermeņa doktrīnu, parādot, kā fizikālās parādības ir vispārēji saprotamas kustības ziņā, vismaz tad, kad tika saprasta kustība vai mehāniskā darbība. Pēc tam hobiji arī izcēla cilvēku no dabas un augu valstības. Viņš savā citā traktātā attēloja to, kuras īpašās ķermeņa kustības bija iesaistītas savdabīgo sajūtu, zināšanu, pieķeršanās un aizraušanās parādību veidošanā, ar kurām “cilvēks” veidoja attiecības ar “cilvēku”. Savā kronēšanas traktātā viņš izskaidroja, kā “vīrieši” tika virzīti, lai iekļautos sabiedrībā, un izvirzīja jautājumus par to, kā šī kustība ir jāregulē, ja vīrieši negrib atgriezties “brutalitātē un ciešanās”. Vēlāk Hobss ierosināja apvienot visas “ķermeņa”, “cilvēka” un “valsts” parādības. 1637. gadā Hobss pārcēlās atpakaļ uz mājām uz valsti, kuru vadīja vilšanās, kas viņam traucēja pareizi rīkoties ar filozofisko plānu. Hobss 1640. gadā līdz Īsā parlamenta beigām uzrakstīja īsu traktātu ar nosaukumu “Likuma, dabiskā un politiskā stihija”. Bet šis darbs netika publicēts; drīzāk viņa draugu starpā tika izplatīts tikai manuskripta veidā. Tomēr tā pirātiskā versija tika publicēta pēc ilgiem desmit gadiem. Jāatzīmē, ka vairums Hobsa politisko uzskatu elementu palika nemainīgi starp “Likuma elementu” un Leviatānu, kas norādīja, ka Anglijas pilsoņu kara notikumiem ir diezgan mazāka ietekme uz viņa līgumnieku metodoloģiju. 1640. gada novembrī Garajā parlamentā Hobss saprata, ka viņš ir ievērojams cilvēks, izdodot traktātu. Pēc tam viņš pārcēlās uz Parīzi un neatgriezās atpakaļ nākamos vienpadsmit gadus. Atrodoties Parīzē, viņš no jauna pievienojās kotedžiem par Mersenne. Hobss uzrakstīja kritiku par “Dekarta pirmās filozofijas meditācijām”. 1641. gadā šis darbs tika publicēts kā trešais starp pievienotajiem “Iebildumiem” kopā ar Dekarta “Atbildēm”. Hobss strādāja pie “De Cive” trešās sadaļas, kuru viņš pabeidza 1641. gada novembrī. Pirmkārt, tā tika izplatīta tikai dažu paziņu starpā, bet to novērtēja ļoti atzinīgi. Arī tās argumentācijas līnijas tika atkārtotas arī Leviatānā pēc gandrīz desmit gadiem. Pēc tam Hobss atkal sāka strādāt pie pirmajām divām sava darba sadaļām un publicēja maz, izņemot īsu optikas traktātu, kas tika iekļauts zinātnisko rakstu krājumā, ko Mersenne 1644. gadā publicēja kā Cogitata physico -hematica. Hobss filozofiskajās aprindās tika cienīts. 1645. gadā Hobss tika ievēlēts arī citu starpā, lai izceltu domstarpības, kas starp Jāni Pelu un Longomontanusu radušās apļa problēmas sašaurināšanas dēļ.
Pilsoņu karš Anglijā
Kad 1642. gadā izcēlās Anglijas pilsoņu karš un līdz 1644. gadam, kad karalistu iemesls piedzīvoja sabrukumu, karaļa atbalstītāju skaits Eiropā ienāca ļoti daudz. Lielākā daļa no viņiem ieradās Parīzē un bija pazīstami Hobsam. Ar to pašu Hobsu atkal atdzīvināja savas intereses politikā. Arī “De Cive” tika izdots atkārtoti, un šoreiz tas tika izplatīts plašāk. Jaunajā izdevumā bija jauns priekšvārds un dažas jaunas piezīmes, kas ierosināja atkārtot iebildumus, un 1646. gadā Samuels de Sorbjērs to publicēja caur Amsterdamas Elsevier presi. Hobss kļuva par matemātisko instruktoru jaunajam Čārlzam, Velsas princim 1647. gadā, bet 1648. gadā Hobsam tas bija jāizbeidz, jo Kārlis pārcēlās uz Holandi. Karalistu kompānija, kas ieradās Parīzē, lika viņam izveidot grāmatu angļu valodā, lai izvirzītu savu teoriju par civilo valdību saistībā ar politisko krīzi, kas notika kara dēļ. Šis Hobsa darbs tika noslēgts ar vispārēju “Pārskatu un secinājumiem”, kas iznāca kā tieša reakcija uz karu, kas izvirzīja argumentus par subjekta tiesībām mainīt uzticību situācijā, kad bijušā suverēna aizsardzības vara neatgriezeniski zaudēja spēku. Hobss arī racionālisma dēļ kritizēja Sadraudzības reliģiskās doktrīnas.
Komponējot Leviatānu, viņš galvenokārt uzturējās Parīzē vai tās tuvumā. Hobss saskārās ar smagu slimību 1647. gadā, kas viņu ilgu laiku sešus mēnešus atspēlēja. Pēc atveseļošanās viņš atkal sāka pildīt savu literāro uzdevumu un pabeidza to līdz 1650. gadam. Tajā pašā laikā tika izveidota arī tulkotā “De Cive” versija. Arī pašā 1650. gadā tika publicētas “Dabiskā un politiskā likuma elementa” pirātiskas kopijas. Darbs tika sadalīts divos atsevišķos sējumos. 1651. gadā tika publicēta “De Cive” tulkotā versija ar nosaukumu “Philosophicall Rudiments about Government and Society”. 1651. gada vidū viņa lielais darbs tika publicēts ar nosaukumu “Leviatāns jeb kopīgas bagātības, ekleziālās un civilās lietas būtība, forma un vara”. Hobsa darbs satvēra tūlītēju reakciju. Viņš vienlaikus tika slavēts un kritizēts. Pēc tam viņš aizbēga atpakaļ uz Londonu 1651. gada beigās. Pēc iesniegšanas Valsts padomē viņam ļāva iesaistīties privātajā dzīvē Fetter Lane.
Vēlāka dzīve
Hobss pabeidza savu shēmu un 1658. gadā uzrakstīja savas filozofiskās sistēmas pēdējo sadaļu. “De Homine” ietvēra galvenokārt izstrādātu redzes teoriju. Viņš publicēja dažus pretrunīgi vērtētus darbus par matemātiku un fiziku. Viņš turpināja ražot arī filozofiskus darbus. Hobess ieguva jaunu atšķirību; “Hobisms”. Arī bijušais Hobsa skolnieks Kārlis II viņu atcerējās un tāpēc izsauca viņu uz tiesu un piešķīra pensiju 100 sterliņu mārciņu apmērā. Kad parlamenta apakšpalāta ieviesa likumprojektu pret ateismu un rupjību, karalim bija liela loma Hobsa aizsardzībā 1666. gadā. 1666. gada 17. oktobrī tika pieņemts rīkojums, kurā teikts, ka komitejām, kurām ir nodots likumprojekts, jābūt pilnvarotām saņemt informācija, kas skar tādas grāmatas kā tendence uz ateismu, zaimošanu un neprātīgumu ... it īpaši ... Hobsa kunga grāmata ar nosaukumu Leviatāns. Hobss ar to pašu bija nobijies ar iespēju saukties par ķeceriem un tādējādi sāka atlaist dažus no viņa kompromitējošajiem dokumentiem. Šajā laikā viņš pārbaudīja arī ķecerības likuma patieso stāvokli. Hobsa izmeklēšanas rezultāts sākotnēji tika paziņots trīs īsos dialogos, kas tika pievienoti viņa Leviatāna tulkojumam latīņu valodā, kas tika publicēts 1668. gadā Amsterdamā. Vienīgais likumprojekta rezultāts bija tāds, ka viņš nevarēja publicēt nevienu savu darbu Anglijā par tēmām, kas saistītas ar cilvēku uzvedību. 1668. gadā viņa darbs tika publicēts Amsterdamā, jo Hobss nespēja iegūt cenzora licenci tā publicēšanai Anglijā. Citi Hobsa raksti viņa dzīves laikā netika iespiesti. Viņa ilgstošie darbi bija autobiogrāfija latīņu valodā 1672. gadā, četru Odisejas grāmatu tulkojums “nelīdzenās” angļu valodas atskaņās 1673. gadā, kā rezultātā Iliada un Odiseja tika pabeigta 1675. gadā.
Nāve
1679. gada oktobrī Hobess saslima ar urīnpūšļa traucējumiem, kam sekoja paralītisks uzbrukums, kura dēļ viņš nomira 1679. gada 4. decembrī. Viņš tika apbedīts Svētā Jāņa Kristītāja baznīcā Ault Hucknall Derbišīrā, Anglijā.
Tomasa Hobsa citāti
Ātri fakti
Dzimšanas diena: 1588. gada 5. aprīlis
Valstspiederība Lielbritānijas
Slavens: Tomasa Hobsa citētie filozofi
Miris vecumā: 91 gads
Saules zīme: Auns
Dzimis: Viltšīrā
Slavens kā Filozofs
Ģimene: tēvs: Thomas Hobbes Sr., Brāļi un māsas: Edmunds Miris: 1679. gada 4. decembrī nāves vieta: Derbišīra Personība: ISTJ. Fakti par izglītību vairāk: Hertfordas koledža, Oksforda (1603-1608), Malmesberijas skola
