Slavenais franču filozofs, sociālais aktīvists un reliģiozais mistiķis Simone Veils tiek atzīts par spēcīgajām sociālajām saistībām un plašo mūsdienu civilizācijas dažādo atribūtu analīzi. Citiem vārdiem sakot, Simone Veila bija neticami un izcila intelektuāla persona, kas bija pazīstama ar savu intelektu, empātiju pret strādnieku šķiru un spēcīgu reliģisko ticību Kristum, neskatoties uz to, ka viņa bija ebreja. Lai arī dzimis un audzis pārtikušā buržuāziskā ģimenē un klasiski izglītots, Veils jau no mazotnes līdzjūtīgs nabadzīgajiem. Simone de Beauvoir, Veila koledžas biedrene un ievērojama feministu rakstniece, savā grāmatā “Pienācīgas meitas memuāri” uzsvēra Veilas inteliģenci un viņas dāsno raksturu. Saukta par vienu no oriģinālākajiem savas laikmeta domātājiem, Simone savas dzīves laikā aizpildīja daudz dzejoļu un žurnālu, lai gan liela daļa viņas darbu tika publicēti pēcnāves laikā. Viņas darbi apvienoja ironiju ar izteikti intelektuālu prozas stilu un nomāktu teoloģiju. Intelektuāli grūtniecēm viņa bija sirdstriecēja un visu mūžu izvēlējās palikt jaunava. Zemāk esošajā biogrāfijā vairāk izpētiet viņas dzīvi, bērnību un laika skalu.
Simone Veila bērnība un agrīnā dzīve
Simone Veila, dzimusi 1909. gada 3. februārī Parīzē pārtikušajiem Elzasas agnostiķu ebreju vecākiem, lepojās ar asins līniju, kuras izcilā īpašība bija tās intelektuālā priekšlaicība. Viņas tēvs Bernards Veils bija Elzasas ārsts, bet māte Selma Veila (dzim. Salomea Reinherz) bija Austroungālijas iedzīvotāja, kas nāk no bagātīgas ebreju biznesa ģimenes. Būdama bērns, Selma vēlējās kļūt par ārstu, bet tēvs viņas lēmumu neatbalstīja. Tāpēc kā māte viņa gribēja vislabāko izglītību saviem bērniem. Simones vecākais brālis Andrejs Veils bija matemātisks sīkējs, kurš viegli varēja atrisināt doktora līmeņa skaitliskās problēmas pat divpadsmit gadu vecumā. Tā kā liktenim būtu tā, Andrejs Veils turpināja kļūt par vienu no lielākajiem 20. gadsimta matemātiķiem. Selmai Veilai bija mikrobu fobija un viņa pārmērīgos ieradumus nodeva saviem bērniem. Tāpēc Simone tika audzināta, lai izvairītos no visa veida fiziskiem kontaktiem savā dzīvē. Viņa arī spēcīgi jutās pret ēdienu un sešu gadu vecumā atteicās no cukura, jo tas nebija pamatots franču karavīriem karā. Visu mūžu viņa cieta no sinusīta, smagām galvassāpēm un sliktas fiziskās veselības, kā arī nepietiekama uztura dēļ cieta no mistiskiem pārdzīvojumiem.
Izglītība
Simone, jauna meitene ar nepārspējamu intelektuālo spožumu, prata seno grieķu, sanskrita un daudzās citās mūsdienu valodās. Būdama bērns, viņa apmeklēja Likelu Fēnellonu un slavenā antikonformisma franču filozofa Alaina (Emīla Auguste Šartjē) aizbildnībā viņa 15 gadu vecumā ieguva filozofijas bakalaura grādu. Apveltīta ar izcilu spožumu, Simone nokārtoja iestājeksāmenu uz kvalificēties turpmākajām studijām Francijas labākajā skolā École Normale, kas atzīta par savu cēls intelektuālismu un akadēmisko stingrību. Viņa ieguva augstāko atzīmi valsts iestājeksāmenā un 1931. gadā absolvēja augstāko pakāpi. Šajā laikā viņa pievērsa uzmanību sava nepieklājīgās un neelastīgās attieksmes dēļ. Viņa bija iesaukta par “Sarkano Jaunavu”, jo bija spītīga un tuvredzīga. 1931. gadā viņai tika piešķirta Agrégation in Philosophy, kas ir līdzīga doktora grādam École Normale Supérieure. Tur viņa pabeidza disertāciju par tēmu “Zinātne un uztvere Dekartē”. Viņa pārsteidza pilsētas tēvus, koordinējot un apstrādājot ar pilsētas neatļautajiem strādniekiem.
Kā skolotājs, filozofs un sociālais aktīvists
Simone gribēja mācīt filozofiju strādniekiem.Tomēr savas vājās veselības dēļ viņa nolēma izlaist mācīšanu un pavadīt savu dzīvi, vairāk zinādama par strādnieku faktiskajām vajadzībām un prasībām. Viņa ne tikai sniedza bezmaksas nodarbības dzelzceļa, mīnu un lauka darbiniekiem, bet arī ziedoja lielāko daļu algas un laika, palīdzot viņiem cīņā par ekonomisko taisnīgumu. No 1931. gada vidus līdz 1938. gadam viņa strādāja vairākās skolās, tostarp Le Puy, Auxerre, Roanne, Burges un Saint-Quentin. Skolotājas darba laikā pat visspilgtākajiem studentiem neizdevās izturēt eksāmenus vidējā termiņā, kuru dēļ viņai tika lūgts atkāpties. Viņa noliedza savu dokumentu nodošanu un to atbalstīja studenti, neskatoties uz to, ka viņas neordinārās mācības sabojāja viņu akadēmisko karjeru. Pēc tam viņa tika atlaista no skolotājas amata, un par to viņa izteica pateicību senioriem, paziņojot, ka vienmēr ir uzskatījusi, ka atlaišana ir ierasta karjeras kulminācija. Pēc tam viņa atkal mācīja Likvidē, Roannā un tur stāstīja studentiem: "Kad cilvēks dzīvē kaut ko aktīvi iesaistās vai vardarbīgi cieš, nevar par sevi domāt." Turklāt viņa apgalvoja, ka rakstīšanai ir jābūt pieredzei. Saistībā ar to viņa reiz teica: "Saprātīgais cilvēks, kurš lepojas ar savu intelektu, ir tāds pats kā nosodāmais cilvēks, kurš lepojas ar savu kameru." Papildus mācībām tur viņa turpināja palīdzēt bezdarbniekiem un apspiestajiem darbiniekiem. Drīz pēc tam viņa pameta mācības un turpināja strādāt un dzīvot zemākajā Francijas rūpnīcas sistēmā kā vienu gadu (1934-35) kā neapmācīta sieviete. Viņa veica gabaldarba rūpnīcas darbu, bet, ņemot vērā neparasti mazās un vājās rokas ar pārāk daudz saprāta apvienojumu, viņa neveica operatīvu darbu. Tātad viņa samaksāja vecākiem, lai viņi apgādā viņu ar pārtiku, un, kad viņai nebija palicis naudas, viņa palika izsalkusi. Šajā laikā viņa cieta no smagām migrēnas galvassāpēm, kas izraisīja fizisku un garīgu vājumu un kavēja viņas darbu. Neskatoties uz to, ka viņa nebija vardarbīga, viņa 1936. gadā Spānijas pilsoņu karā strādāja kā brīvprātīgā kopā ar republikāņiem. Romānists Georges Bataille viņu sauca par “Don Kichotu”. Pēc Spānijas kara šausmu novērošanas viņa piedzīvoja vilšanos. virzās uz filozofiju un idejām savos žurnālos. Viņa bija lieciniece tam, ka komunisms noveda pie valsts diktatūras nodibināšanas. Tas bija 1934. gadā, kad viņa rakstīja: “No cilvēkiem nevar gaidīt nekādu palīdzību.” Pēc tam Simone kādu laiku un šajā laika posmā guva iespaidu un aizraujas ar “anarhismu” un “sindicālismu”; viņa strādāja anarhistu arodbiedrību kustībā La Révolution Prolétarianne netālu no Saragosas, Spānijā. Diemžēl tur viņa tikās ar negadījums, kurā viņa tika smagi sadedzināta un ievainota ar verdošu eļļu, un viņai bija jādodas uz Portugāli ārstēties.
Reliģijas un mistiskās pieredzes maiņa
Tieši 1935. gadā viņa pievērsās kristietībai, bet atteicās kristīties. Viņa lasīja grieķu dzeju un klausījās gregorisko mūziku. Tas bija 1937. gadā, kad viņa guva savu pirmo garīgo pieredzi Santa Maria degli Angeli bazilikā, Asīzes Sv. Franciska kapelā, Asīzē, Itālijā. Viņa paskaidroja savu mistisko pieredzi, sakot: “kaut kas spēcīgāks par mani pirmo reizi mūžā mani piespieda nokrist uz ceļa.” Vēlāk, 1938. gadā, Simone Veila pārveidoja savu reliģiju no ebreju uz kristietību. Tajā pašā gadā , viņai bija cita mistiska pieredze Solesmes abatijā, Francijā, kur viņa iepazinās ar jaunu angļu katoļu dāmu, kura viņu iepazīstināja ar 17. gadsimta angļu metafizisko dzeju, jo īpaši ar dzejoli “Mīlestība”, kuru iesūtīja Džordžs Herberts. Apgūstot dzejoli, viņa atkal un atkal atkārtoja rindiņas kā lūgšanu un vienā no šiem apsvērumiem izjuta Jēzus Kristus klātbūtni. Vēlāk viņa rakstīja: “Pats Kristus nolaidās un aizveda mani.” Tas bija tajā pašā gadā , kad viņa pirmo reizi lasīja visu Seno Derību. Pa to laiku viņas veselības stāvoklis pasliktinājās, jo viņa bija fiziski ļoti vāja un kļuva pakļauta slimībām. Tā vietā, lai izteiktu bēdas par savu situāciju, viņa savas sāpes uztvēra kā ļoti būtisks solis ekspedīcijā, lai uzzinātu patiesību. Tāpēc, pārtraucot alfabētu “Es”, viņa paļāvās uz to, ka viņa dvēselē ceļ istabu svētajam Dievam dievišķajai un mūžīgajai patiesībai. Simone Veila tikās ar tēvu Jāzepu-Mariju Perrīnu Marseļā un ilgi runāja par kristietību un viņas garīgo pieredzi.
Simone Veila aizbēgšana un nāve
Laikā, kad vācieši iekaroja Parīzi Otrā pasaules kara laikā un visā valstī valdīja nacisti, Veilu ģimene pārcēlās uz Francijas dienvidiem, kur viņa strādāja par fermas kalpu. 1942. gadā viņa kopā ar vecākiem aizbēga uz Amerikas Savienotajām Valstīm no Amerikas. Viņa īslaicīgi dzīvoja Ņujorkā, Harlemā kopā ar nabadzīgajiem cilvēkiem. Tajā laikā viņa apmeklēja ikdienas misu Korpuskristi baznīcā. Vēlāk Simone devās uz Londonu, lai piedalītos Francijas pretošanās spēkos. Tieši 1943. gadā viņai tika diagnosticēta tuberkuloze, un viņai tika lūgts pilnībā atpūsties un ēst veselīgi. Neskatoties uz to, viņa atteicās izmantot īpašu attieksmi savas politiskās filozofijas un līdzdalības sociālā aktīvisma dēļ. Bez tam, lai klasificētu sevi ar franču tautu, kas atradās vāciešu pakļautībā, viņa noliedza ēst vairāk nekā sankcijās noteiktā deva Francijā, kuru kontrolēja vācieši. Tas noveda pie viņas sliktas veselības un vājināja viņas imunitāti un funkcionālos orgānus. Simone Veila tika pārcelta uz Ešfordas sanatoriju Kentas grāfistē, Anglijā. Pēc dažu mēnešu ilgas uzturēšanās sanatorijā Simone Veila mira 1943. gada 24. augustā.
Viņas darbu publicēšana
Simone pirms izlidošanas no Francijas nodeva visas piezīmju grāmatiņas un citus uzrakstus neprofesionālam teologam Gustavam Thibonam, kurš atbild par katoļu lauksaimniecības koloniju, kas kļuva par viņas pēcnāves darbu pamatu. Gustavs iepazīstināja viņu ar tēvu Jāzepu-Mariju Perrīnu. Tēvs Perrīns savlaicīgi arī publicēja Simonei paņemtās vēstules ar dažām esejām ar nosaukumu “Attente de Dieu” (Dieva gaidīšana). Papildus tam, kad viņa bija skolotāja Roannā, Anne Reynaud-Guérithault, viena no viņas studentēm, paņēma un saglabāja visas piezīmes, kuras viņa paņēma no Simones. Šīs filozofijas piezīmes tika izdotas gadus vēlāk, un tagad tās tiek pētītas un izmantotas kā mācību grāmatas koledžas līmeņa filozofijas programmās.
Viņas nozīmīgie rakstīšanas darbi
Simones Veila rakstīšanas darbi tika savākti un publicēti pēcnāves laikā. Viņas nozīmīgākie rakstniecības darbi ir “La Pesanteur et la grce” (1947, Gravity and Grace), kas ir garīgo eseju un aforismu apkopojums “L'Enracinement” (1949, The Need for Roots), eseja, kuras pamatā ir personas un valsts pienākumi, “Attente de Dieu” (1950, Gaidot Dievu), biogrāfija ar mistisku efektu, “Oppression et Liberté” (1955, “Apspiešana un brīvība”), politisku un filozofisku eseju izlase, kas balstīta uz karu , rūpnīcas darbs, valoda un citas šādas tēmas, kā arī “Trīs apjoma cahjeri” (1951–1956, piezīmjdatori).
Simones Veilas citāti
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1909. gada 3. februāris
Valstspiederība Franču valoda
Slavens: Simones Veilas ekonomistu citāti
Miris vecumā: 34 gadi
Saules zīme: Ūdensvīrs
Dzimis: Parīzē
Slavens kā Filozofs, mistiķis un sabiedriskais aktīvists
Ģimene: tēvs: Bernard Weil māte: Salomea Reinherz brāļi un māsas: André Weil Miris: 1943. gada 24. augustā. Nāves vieta: Ešforde: Pilsēta: Parīze. Fakti par izglītību: Likteņdēli Fenelon, Parīze, Francija (1920–24), Likijs Viktors Duruijs, Parīze , Francija (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA filozofija, École Normale Supérieure (1928-31)
