Šams al Dīns vai Šams Tabrizi bija persiešu sufiju dzejnieks un mistiķis, kurš bija slavenā dzejnieka Rumi garīgais guru. Kamēr Džalaluddins Rumi ir pazīstams visā pasaulē, ne mazums ir dzirdējis par Šamsu, cilvēku, kurš iedvesmoja Rumi uzrakstīt savas skaistākās līnijas. Šams dzimis Tebrizā Irānā. Viņš bija garīgi noskaņots pat kā bērns, un kā kapteinis viņam bija kaislīgs sufi mistiķis. Viņš bija arī ļoti izglītots citos priekšmetos. Kad viņš uzauga, viņš devās no vienas vietas uz otru, meklējot garīgo pavadoni. Viņš labi slēpa savu erudīciju un izlikās, ka ir ceļojošs pārdevējs, nopelnot iztiku, aujot grozus un mācot bērnus. Dzīves beigās viņš satika Rumi un atrada domubiedru, kuru viņš bija meklējis visu mūžu. Šams pārveidoja Rumi uzskatus par sufismu un parādīja viņam ceļu uz dievišķo majestātiskumu. Viņu tuvums kļuva par iemeslu Rumi sekotāju naidīgumam pret Šamsu. Pēc sava garīgā ceļveža Rumi nosauca vienu no galvenajiem darbiem “Diwan-e Shams-e Tabrizi”.
Bērnība un agrīnā dzīve
Shams al-Din (reliģijas saule) vai Shams Tabrizi dzimis 1180. gados Tabrizā, tagad Irānā. Viņš bija Imama Ala al-Dina dēls. Jau no agras bērnības viņam bija mistiskas vīzijas, kas viņa vecākiem bija nesaprotamas. Savā autobiogrāfijā viņš rakstīja, ka tēvs viņu nemaz nesaprot.
Būdams jauns zēns, uz pubertātes robežas, viņš izjuta nepatiku pret ēdienu un badojās trīsdesmit vai četrdesmit dienas. Kad vecāki piedāvāja ēdienu, viņš atsakās to ēst, slēpjot ēdienu piedurknēs.
Shams al-Din atrada savu garīgo skolotāju Hazrat Sheikh Abu Bakr Sallebaf. Harzat Sallebaf bija kaislīgs sufi meistars. Jauno Šamsu bieži pagriež viņa skolotājs pēc sufiju tradīcijas “sama”.
Viņš arī mācījās Baba Kamal al-Din Jumdi paspārnē. Viņš bija augsti izglītots cilvēks, kurš augstu novērtēja reliģijas akadēmisko izpēti, nevis tikai garīgo pusi.
Viņš labi pārzina arī “fiqh” jeb islāma jurisprudences izpēti. Tomēr viņš slēpa savu izglītību no vienaudžiem, kuri bieži domā, vai viņš ir likuma “faqih” vai askētiska “faqir” stipendiāts.
Pēc Rumi teiktā, Šamsam bija dziļas zināšanas par alķīmiju, astronomiju, teoloģiju, filozofiju un loģiku. Rumi dēls sultāns Velāds savos rakstos stāsta, ka Šams bija “mācīšanās un gudrības, daiļrunības un kompozīcijas cilvēks”.
Dzīve
Meklējot garīgas mācības, Šams Tabrizi ceļoja pa visiem Tuvajiem Austrumiem - Bagdādi, Alepo, Damasku, Kaiseri, Aksaraju, Sivasu, Erzurumu un Erzincānu. Viņš slēpa savu identitāti un maskējās par ceļojošu pārdevēju. Viņš uzturētos krodziņos tāpat kā tirgotāji, nevis Sufi namiņos.
Mēdz sacīt, ka viņš austis grozus un bikšu jostas, lai nopelnītu iztiku. Jaunībā viņš bija būvstrādnieks un klejojošajās dienās Erzincanā mēģināja dabūt dažus celtniecības darbus. Tomēr viņš bija tik trausls, ka neviens viņu nenoalgoja.
Papildus manuālo prasmju izmantošanai viņš arī bērniem vadītu stundas, kā lasīt Korānu. Viņš pat izstrādāja metodi, kā iemācīt visu Korānu tikai trīs mēnešos.
Asociācija ar Rumi
Šams Tabrizi lielāko dzīves daļu pavadīja kā klejojošs dervišs, meklējot garīgo pavadoni. Viņš dzirdēja slavenu skolotāju runājamies un satikies ar sufi svētajiem, taču viņš nejuta saikni ar kādu.
Savos rakstos viņš runāja par sapņiem, kur Dievs viņam apliecina, ka, kad pienāks laiks, viņš atradīs pareizo pavadoni. Viņa klejojumi ved viņu uz Koniju. Viņam bija gandrīz sešdesmit, kad viņš ieradās pilsētā 1244. gada 29. novembrī, kur viņam bija paredzēta liktenīgā tikšanās ar Rumi.
Rakstā “Maqalat” Šams Tabrizi rakstīja, ka viņš pirmo reizi ticies ar Rumi pirms 16 gadiem Sīrijā, kur viņš dzirdējis Rumi runājam, iespējams, debašu vai lekcijas laikā. Kopš tā laika viņš bija labvēlīgi noskaņots pret Rumi, bet uzskatīja, ka Rumi nav gatavs izprast Šamsa garīgumu.
Šajā novembra dienā viņš tika slēpts kā tirgotājs, ģērbies melnā krāsā no augšas līdz kājām. Rumi nāca uz sava mūļa ar savu mācekļu palikšanu aizņemtībā aizņemtības vietā, kur Šams viņu apturēja.
Shams ”jautājums Rumi bija“ Kā tas ir, ka Abajazīdam nevajadzēja sekot un viņš neteica “Gods būt tev” vai “Mēs tevi pielūdzam?” Pēc Šamsas teiktā, Rumi pilnībā saprata jautājuma dziļumu un tā filozofiskās sekas.
Ir daudz populāru stāstu par Rumi un Tabrizi tikšanos. Populārs mīts mēģina izcelt Tabrizi dievišķo pieskārienu. Tiek apgalvots, ka viņš ir izmetis ūdenī kaudzi Rumi grāmatu un kad Rumi studenti tos steigšus izvilka, viņi atklāja, ka neviena no lapām nav kļuvusi mitra.
Gan mīti, gan fakti uzsver faktu, ka Tabrizi mācekļa meklēšana beidzās ar Rumi. Rumi bija izcils zinātnieks un cienījams skolotājs, tāpēc attiecības starp studentu un skolotāju nebija tipiskas; drīzāk tās bija savstarpējas cieņas, brālības un draudzības attiecības.
Šams ieteica Rumi, ka sufismu nevar iemācīties caur grāmatām, bet gan “ejot un darot”. Šamsas sabiedrībā garīgi pārveidojās zinātniskā Maulana Rumi.
Abi mististi kļuva nešķirami un daudzus mēnešus dzīvoja kopā. Tā kā Tabrizi kļuva par vienu no viņa dzīves uzmanības centriem, Rumi vairs nevarēja pievērst uzmanību saviem studentiem vai viņa ģimenei.
Rumi sekotāji izjuta aizvainojumu par tuvību starp viņu skolotāju un Šamsu. Viņi vainoja Tabrizi par viņu skolotāju atņemšanu un vēlējās, lai viņš pamet. Tā 1246. gada februārī Tabrizi bez brīdinājuma devās uz Sīriju.
Rumi bija sirdi salauzis. Dusmīgs pret saviem studentiem, viņš no viņiem vēl vairāk atteicās.Sāpes un ilgas plūda no viņa pildspalvas. Viņš ir uzrakstījis tūkstošiem pāris savu visiespaidīgāko darbu. Savos dzejoļos Šams bija Dieva mīlestības pret cilvēci vadošā gaisma.
Rumi mācekļi saprata savu kļūdu un nežēlīgi atvainojās. Kad uzzināja, ka Šams atrodas Damaskā, viņam tika nosūtīta vēstule ar lūgumu atgriezties. Rumi vecākais dēls sultāns Walad sarīkoja meklēšanas ballīti un devās uz Sīriju, kopā ar Šamsu atgriežoties Konijā 1247. gada aprīlī.
Pēc Šamsas atgriešanās Konijā notika priecīgas svinības. Cilvēki viņam atvainojās. Viņš pats bija pilns uzslavas par Hazrat Walad un rakstīja, ka viņš ir devies prom Rumi garīgās attīstības dēļ.
Abi vīri atsāka diskusijas un garīgo kopību. Šams palika Konijā ar Rumi līdz 1248. Gadam, kad viņš atkal noslēpumaini pazuda. Rumi divas reizes devās viņu meklēt uz Damasku, bet viņu neatrada.
Lielākie darbi
Šama Tabrizi darbs “Maqalat”, kas uzrakstīts prozas formā, lasītājiem liek domāt par garīgumu, filozofiju un teoloģiju. Viņš bija daiļrunīgs runātājs, kurš varēja virzīt auditoriju ar savām dziļajām idejām, kas izteiktas vienkāršā veidā.
Personīgā dzīve un nāve
1247. gada beigās Šams Tabrizi apprecējās ar jaunu sievieti, kura bija uzaugusi Rumi saimniecībā. Viņa tika nosaukta par Kimiju. Viņa ilgi nedzīvoja un nomira, kad saslima pēc tam, kad atradās dārzā.
Tiek uzskatīts, ka Shams Tabrizi nomira 1248. gadā. Rumi dēls sultāns Walad savā “Walad-Nama mathnawi” raksta, ka Tabrizi vienā naktī pazuda no Konijas un vairs nekad nebija redzēts.
Citā viņa nāves versijā teikts, ka viņš aizgājis no Konijas uz Tabrizu. Pa ceļam viņš nomira Kojā. Kojā atrodas memoriāls, kas datēts ar 1400. gadu un ir saistīts ar viņa vārdu.
20. gadsimtā tika pierādīts, ka Šamsu noslepkavoja Rumi domubiedri, kuri atkal bija kļuvuši greizsirdīgi par viņu. Slepkavību Rumi dēli klusēja. Viņa ķermenis tika izmests tuvējā akā, kas joprojām atrodas Konijā.
Ātri fakti
Dzimis: 1185
Valstspiederība Irāņu
Slaveni: dzejniekiIrānas vīrieši
Miris vecumā: 63 gadi
Zināms arī kā: Shams al-Din, Shams al-Din Mohammad bin Ali bin Malik-e Dad
Dzimusi valsts: Irāna (Islāma Republika)
Dzimis: Tabrizā, Irānā
Slavens kā Dzejnieks
Ģimene: tēvs: Imam Ala al-Din bērni: Hajib Shakarbar Miris: 1248 miršanas vieta: Khoy, Irāna
