Sayyid Qutb bija ēģiptiešu rakstnieks, dzejnieks, kritiķis, reliģiskais līderis un “Ēģiptes musulmaņu brālības” dalībnieks. Viņš bija ražīgs rakstnieks, kurš ietekmēja vairākus cilvēkus. Viņš uzrakstīja vairāk nekā 24 grāmatas, no kurām daudzas viņa nāves brīdī vēl nebija izlaistas vai valdība iznīcināja. Viņš ir arī rakstījis vairāk nekā 581 rakstu par dažādām tēmām, piemēram, literatūru un mākslu, kā arī vairākus izglītojošus žurnālus. Viņš ir slavens ar savu lielo darbu “Ma'alim fi al-Tariq” vai “Milestones”, kas izcēla islāma sociāli politisko nozīmi. Cietumā viņš rakstīja arī “Fi Zilal al-Quran”, kas bija Korāna kritika. Literātu kopiena viņu apņēma visu mūžu, un viņa kopienā bija savas paaudzes politiskās figūras, dzejnieki, mākslinieki un domātāji, kā arī viņa seniori. Viņa darbi tika ieaudzināti vairākās universitātēs un koledžās, un tos pasniedza kā daļu no skolas mācību programmas. Viņa acīmredzamā nicināšana pret Rietumu kultūru, it īpaši Amerikas Savienotajām Valstīm. Viņš uzskatīja viņu dzīvesveidu par obsesīvu, vardarbīgu un kapitālismu. Viņš bija džihāda atbalstītājs. Viņa sekotāji tagad ir pazīstami kā "Qutbists" vai "Qutbi". Viņš tika izpildīts pēc tam, kad tika arestēts par sazvērestības izdarīšanu pret Ēģiptes prezidentu Gamalu Abdelu Naseru.
Bērnība un agrīnā dzīve
Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili, dzimis 1906. gada 9. oktobrī, ciematā Musha, Ēģiptes apgabalā Ēģiptē, piederēja zemes īpašnieku ģimenei. Viņa vecāki bija Hajjī Ibrāhīm Qutb un Fātimah Husayn 'Uthmān.
Viņš bija vecākais no saviem māsām. Viņam bija brālis Muhameds un māsas Amīna un Hamīda.
Viņš uzaudzis kultūrai bagātā vidē. Viņa tēvs rīkoja politiskus diskusijas un arī deklamēja Korānu mājās.
Jau no mazotnes viņš bija dedzīgs lasītājs. Viņš sāka vākt grāmatas, piemēram, Šerloka Holmsa sēriju. Grāmatas par maģiju un astroloģiju viņu fascinēja, un viņš bieži tika atrasts palīdzot vietējiem iedzīvotājiem veikt dažādus rituālus.
Pusaudža gados viņš šaubījās par reliģiskajām organizācijām un to, kā šādas organizācijas var ietekmēt sabiedrības viedokli.
Viņam nepatika arī izglītības iestādes, kas galvenokārt koncentrējās uz reliģisko izglītību, nevis uz visu priekšmetu saliktu strukturālo izglītību, kas būtu noderīga studentiem.
Viņš attīstīja nicinājumu pret imāmiem, kuri māca tikai tradicionālos izglītības priekšmetus.
Laikā no 1929. līdz 33. gadam viņš apmetās Kairā un ieguva formālo izglītību, kas bija līdzvērtīga britu izglītības sistēmai, un sāka mācīt Sabiedriskās instrukcijas ministrijā.
Karjera
Sayyid Qutb sāka savu skolotāja karjeru. 1922. gadā viņš publicēja savu sākotnējo rakstu žurnālā “al-Balagh”. Viņa pirmā grāmata “Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir” (Dzejnieka dzīves misija un pašreizējās paaudzes dzeja) tika publicēta 1932. gadā, viņa pēdējā gada laikā iestādē Dar al-Ulum.
Viņš bija pārsteigts par filologu Abdu al-Qahir al-Jurjani un ļoti augstu novērtēja viņu un viņa darbus. Līdz 1939. gadam viņu iecēla par “wizarat al-ma'arif” Ēģiptes Izglītības ministrijā.
1940. gados viņš saskārās ar ķirurga un Nobela prēmijas laureāta Aleksisa Karrela darbiem. Viņa mūsdienu rietumu civilizācijas attēlojums viņu ietekmēja, un viņš to sauca par "nolietotu cilvēci". Viņš paziņoja, ka mūsdienu rietumu kultūra rada individuālistisku sabiedrību, nevis saliedētas kopienas.
Sayyid Qutb devās uz ASV un tur nodzīvoja divus gadus no 1948. līdz 1950. gadam. Viņš tika uzņemts Kolorādo štata izglītības koledžā, mūsdienu Kolorado ziemeļu universitātē.
Viņš izpētīja viņu izglītības sistēmu un arī 1949. gadā publicēja vienu no saviem nozīmīgākajiem darbiem “Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam” (sociālais taisnīgums islāmā).
Viņš atgriezās Ēģiptē un izstājās no valdības darba un piecdesmito gadu sākumā pievienojās Musulmaņu brālībai. Viņš sāka rediģēt 'Al-Ikhwan al-Muslimin', Musulmaņu brālības nedēļas žurnālu.
Viedokļi par sekulārismu
Sayyid Qutb sāka darboties kā sekulārisms; tomēr viņa uzskati laika gaitā mainījās. Stipendiātiem ir vairākas teorijas par viņa prāta maiņu.
Daži uzskata, ka dzīve ieslodzījumā no 1954. līdz 1964. gadam mainīja viņa uzskatus. Viņš redzēja, kā brāļi musulmaņi tika fiziski un garīgi spīdzināti, kas lika viņam padomāt par valdību, kas atbalstīja islāma likumu, kas varēja ierobežot sliktu izturēšanos.
Cits izskaidrojums bija viņa pieredze ASV kā rudiem cilvēkiem, un Nasera iecietība pret rietumiem viņam parādīja, kā neziņa var apdraudēt sekulārismu.
Politiskā filozofija
Sayyid Qutb turpmākajos gados savus politiskos uzskatus pamatoja ar islāmu un uzskatīja, ka tas ir pilnīgs ideālas dzīves ceļvedis. Viņš arī domāja, ka valdībai būtu jāiekļauj šariata likumi, lai gan viedokļi šajā ziņā atšķiras.
Viņš ierosināja “taisnīgas diktatūras” un politiskās brīvības ideju, kuras pamatā bija taisnīgā diktatora spriedums.
Vēlāk viņš pārskatīja savus paziņojumus un teica, ka saskaņā ar šariata likumiem nedrīkst būt pārvaldes institūcijas, kas būtu augstāk par likumiem. Iepriekšējos darbos viņš bija aprakstījis militāro džihādu kā aizsardzības līdzekli, savukārt vēlāk viņš paziņoja, ka to var uzskatīt par aizskarošu.
Sayyid Qutb viedokļi par islāma pārvaldību atšķīrās no reformistu un modernisma musulmaņu uzskatiem. Modernisti uzskatīja, ka demokrātija ir islāma valoda, jo Korāna nodaļa Šura leģitimēja vēlēšanas un demokrātiju.
Tomēr viņš paskaidroja, ka Šura nodaļa bija zināma tikai Mekkānu periodā, kur nebija pārvaldības jautājumu. Viņš sacīja, ka Šurā nav minēts ne par vēlēšanām, ne par demokrātiju, un monarhs uzticējās tikai dažiem valdītajiem, kā noteikts likumā.
Viņš bija liecinieks šausmīgai vardarbībai, uzbrukumiem un spīdzināšanai 1952. gada Nasera revolūcijas laikā, kā arī bija pret arābu nacionālisma pieaugošo ideoloģiju.
Kritika
Sayyid Qutb darbi mudināja vairākus musulmaņus, bet arī saskārās ar bargu kritiku. Pēc viņa grāmatas “Milestones” un sazvērestības neveiksmes slepkavībā Naserā ortodoksālie musulmaņi iebilda pret viņa uzskatiem par “fizisko spēku,” institūcijām un “tradīcijām”.
Al-Azharas universitātes zinātnieki viņu pēc nāves pasludināja par "munharifu" vai novirzi. Modernisma musulmaņi apšaubīja viņa izpratni par šariatu, kuru viņš uzskatīja par līdzekli visām problēmām.
Viņu kritizēja arī par viņa uzskatiem par ne tikai musulmaņu kultūrām, bet arī par to, ka viņš noraida musulmaņu kultūru un pirmo četru kalifu mācības.
Savukārt konservatīvie uzskatīja viņa islāmistu un reformistu idejas par rietumnieciskām un novatoriskām, tāpēc zaimojošām.
Ģimene un personīgā dzīve
Sayyid Qutb bija elpošanas problēmas kopā ar citām fiziskām kaites. Viņš visu mūžu palika bakalaurs. Viņa reliģiskā pārliecība lika viņam precēties.
Viņš domāja, ka Korāns māca sievietēm, ka "vīrieši ir sieviešu lietu vadītāji", un viņš sacīja, ka nekad nevar atrast sievieti, kurai piemīt "morālā tīrība un rīcības brīvība", un tāpēc viņš palika neprecēts.
1954. gadā Qutb un citi brālības locekļi sazvērējās nogalināt Naseru un gāzt viņa valdību. Tomēr viņa plāns bija neveiksmīgs, un viņš tika ieslodzīts kopā ar citiem brālības biedriem.
Viņš tika atbrīvots no cietuma 1964. gadā pēc Irākas premjerministra Abdula Salama Arifa pieprasījuma. Pēc astoņiem mēnešiem viņš atkal tika arestēts par sazvērestību pret valdību.
Pret Qutb tika izvirzītas vairākas apsūdzības. Tomēr viņa tiesāšana tika uzskatīta par fiktīvu. Galu galā viņam tika piespriests nāvessods kopā ar sešiem citiem Musulmaņu brālības dalībniekiem.
Sayyid Qutb tika sodīts par aplaupīšanu pret prezidentu un citiem Ēģiptes vadītājiem un sazvērestību slepkavībā Nasers, kaut arī viņš nekad nav vadījis uzbrukumus. Viņš tika izpildīts, pakarot 1966. gada 29. augustā, kad viņš bija 59 gadus vecs.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1906. gada 9. oktobris
Valstspiederība Ēģiptiešu
Miris vecumā: 59 gadi
Saules zīme: Svari
Zināms arī kā: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Dzimusi valsts: Ēģipte
Dzimis: Mūshā, Asyut gubernā, Ēģiptes Khedivate
Slavens kā Reliģiskais vadītājs
Ģimene: tēvs: Hajjī Ibrāhīm Qutb māte: Fātimah Husayn 'Uthmān brāļi un māsas: Muhammad Qutb nomira: 1966. gada 29. augustā miršanas vieta: Kaira, Ēģipte Ievērojami absolventi: Kolorādo ziemeļu universitāte, Kairas universitāte Nāves cēlonis: Pašnāvība Vairāk faktu izglītība: Kairas universitāte, Kolorado ziemeļu universitāte, Dar al-Ulum fakultāte - Kairas universitāte, Kairas universitāte
