Savitribai Phule bija ievērojams Indijas sociālais reformu veicējs, filantrops, izglītības darbinieks un dzejnieks, kurš tika atzīts par viņas centieniem un ieguldījumu sieviešu un zemāko kastu cilvēku izglītošanā Lielbritānijas valdīšanas laikā Indijā. Bērnībā viņa apprecējās ar Jyotirao Govindrao Phule. Jyotirao vēlāk kļuva par sabiedrisko aktīvistu, anti-kastu sociālo reformu veicēju, domātāju un rakstnieku. Viņš mācīja Savitribai lasīt un rakstīt, padarot viņu par vienu no nedaudzajām sava laika literātēm. Uzskatot par valsts pirmo skolotāju, Savitribai kopā ar Jyotirao Bhide Wada sāka pirmo vietējo meiteņu skolu Pune. Savā mūžā viņa uzcēla 18 šādas skolas. Pāris nerimstoši strādāja dažādās jomās, ieskaitot sieviešu un zemākas kastas izglītību; sieviešu emancipācija; un dzimumu aizspriedumu, neaizskaramības un kastu sistēmas izskaušana. Savitribai centās novērst sieviešu zīdaiņu slepkavības un cīnījās pret bērnu laulībām un “sati pratha”. Viņas centieni novērst atraitņu nogalināšanu lika viņai izveidot “Balhatya Pratibandhak Griha”. Viņa vadīja Jyotirao dibinātās “Satyashodhak Samaj” sieviešu nodaļu, lai izglītotu un stiprinātu maznodrošināto sociālās un politiskās tiesības.
Bērnība un agrīnā dzīve
Savitribai Phule dzimis 1831. gada 3. janvārī Naigaonā, Britu Indijā. Tagad šī vieta ir daļa no Satara apgabala Maharaštras, Indijā. Savitribai bija Khandoji Neveshe Patil un viņa sievas Lakshmi, kas piederēja Mali kopienai, zemnieku ģimenes vecākā meita.
Kā toreiz bija ierasts, Savitribai bērnībā apprecējās. Viņai bija tikai 9 gadi, kad viņa apprecējās ar pašas kopienas zēnu 13 gadus veco Jyotirao Govindrao Phule.
Tajos laikos brāmieši aizliedza zemākas kastas cilvēku izglītību. Arī Jyotirao saskārās ar īslaicīgiem šķēršļiem, lai sevi izglītotu. Tomēr viņam izdevās apmeklēt Skotijas misionāru skolu un mācīties līdz septītajai klasei. Viņš uzauga, lai kļūtu par ievērojamu sociālo reformu kustības dalībnieku Mahārāštrā.
Valdības ieraksti liecina, ka Savitribai, kurš laulības laikā nezināja, kā lasīt vai rakstīt, Jyotirao viņu mājās izglītoja. Viņš vadīja viņu, līdz viņa ieguva pamatizglītību, pēc kuras viņa nonāca Jyotirao draugu, proti, Kešava Šivrama Bhavalkara un Sakharama Jahvanta Paranjpe, aizbildniecībā. Viņa pat iestājās divos skolotāju apmācības kursos, vienu iestādē Ahmednagarā, kuru vadīja amerikāņu misioniere Kentija Farrara, bet otru Normālajā skolā Pune. Viņas izglītība un izglītība daudziem lika viņu uzskatīt par pirmo Indijas sievietes skolotāju un direktori.
Karjera
Savitribai sāka izglītot meitenes Maharwada Pune kopā ar revolucionāro feministu Sagunabai, Jyotirao mentoru. Trīs galu galā 1848. gadā Bidhādā izveidoja savu sieviešu skolu. Skolas mācību programmā bija iekļauti tradicionālie rietumu dabaszinātņu, matemātikas un sociālo zinību kursi.
Pāris saskārās ne tikai ar augšējo kastu cilvēkiem, bet arī no daudziem, kas pieder pie apakšējām kastēm, kuru labā viņi strādāja. Piemēram, Sudra kopienai tūkstošiem gadu nebija ļauts piekļūt "literātu izglītībai". Tas ir iemesls, kāpēc daudzi Sudras, kurus bieži ietekmē augšējās kastas cilvēki, iebilda pāra centieniem izglītot savu tautu un apzīmēja šādus centienus kā “ļaunu”.
Pārim pat 1849. gadā nācās pamest Jotirao tēva māju. Pēdējais lūdza viņus pamest, jo pāra vajāšana brahmaniskajos tekstos tika uzskatīta par grēku. Pēc aiziešanas no tēva mājas Jotirao un Savitribai devās patversmē Jotirao drauga Usmana Šeiha mājā, kur Savitribai tikās ar Usmana māsu Fatimu Begumu Šeihu. Fatima prata lasīt un rakstīt. Viņas brāļa mudināta, Fatima pabeidza skolotāju apmācības programmu. Kopā ar Savitribai viņa pabeidza parasto skolu. Pēc tam viņi 1849. gadā Usmana mājā uzsāka dalītu un citu atpalikušu kastu skolu. Daudzi uzskata Fatimu par pirmo Indijas skolotāju musulmaņu valodā.
Līdz 1851. gada beigām Phūles pāris darbojās trīs meiteņu skolās Punā, mācot apmēram 150 meitenes. Gan mācību programma, gan mācību procedūra trijās skolās atšķīrās no tām, kas bija valdības skolās, un daudzi uzskatīja, ka pirmajās izmantotās procedūras ir labākas nekā pēdējās. Šādas reputācijas dēļ Phūles skolās apmeklēto meiteņu skaits bija daudz lielāks nekā zēnu, kas mācījās valdības skolās.
Vietējās sabiedrības konservatīvā attieksme radīja daudz šķēršļu pāra izglītošanā un pilnvarošanā meitenēm un zemāko kastu cilvēkiem. Viņus bieži uzmāca, pazemoja un draudēja. Ceļojot uz savu skolu, Savitribai uzbruka ar akmeņiem, dubļiem un govju mēsliem. Arī viņa tika mutiski izmantota. Šādi uzbrukumi tomēr nevarēja atturēt no Savitribai centieniem, kurš sāka uz skolu vest papildu “sari”.
Pāris 1850. gados izveidoja divus izglītības fondus: “Mahāru, mangu un etceteru izglītības veicināšanas biedrība” un “Vietējo sieviešu skola”. Daudzas skolas, kuras vadīja Savitribai un Fatima, bija saistītas ar šiem trestiem. Savitribai un Jotirao noslēdza 18 skolas.
Pāris nodibināja “Balhatya Pratibandhak Griha”, aprūpes centru grūtnieču izvarošanas upuriem. Centrs ne tikai rūpējās par šo sieviešu drošu piegādi, bet arī strādāja pie viņu bērnu glābšanas. Savitribai protestēja pret zīdaiņu slepkavībām, un viņas “Zīdaiņu slepkavības novēršanas nams” nodrošināja drošu Brahmina atraitņu bērnu piegādi. Viņi arī ieviesa noteikumus šo bērnu adopcijai.
Cenšoties palielināt izpratni par sieviešu tiesību jautājumiem, Savitribai, sieviešu izglītības un iespēju palielināšanas pioniere, 1852. gadā nodibināja “Mahila Seva Mandal”. Viņa cīnījās pret bērnu laulībām, organizēja streiku pret atraitņu galvas skūšanu. , kuru atbalstīja atraitņu atkārtotas laulības, un sacelās pret kastu un dzimumu aizspriedumiem.
Pēc tam, kad Jotirao 1873. gada 24. septembrī Pūnā nodibināja sociālo reformu biedrību ar nosaukumu “Satyashodhak Samaj”, Savitribai kļuva par sabiedrības sieviešu nodaļas vadītāju. Pirmo “Satyashodhak” laulību, kas notika tajā gadā, iniciēja Savitribai. Laulība, kas nepieder pie pūra, tika veikta bez jebkādiem brāmīna priesteriem vai brāmīniskiem rituāliem. Pēc Jotirao nāves 1890. gada 28. novembrī Savitribai kļuva par Samajas priekšsēdētāju.
Tikmēr 1875. gada Lielā bada redzēja, ka pāris nenogurstoši strādā upuru labā, izplatot bezmaksas pārtiku dažādās skartajās teritorijās un izveidojot 52 bezmaksas pārtikas hosteļus Mahārāštrā. Vēlāk, 1897. gada projekta laikā, Savitribai pārliecināja Lielbritānijas valdību sākt palīdzības darbu.
Savitribai bija produktīvs maratu rakstnieks un dzejnieks. Viņas grāmatās ir “Kavja Fila” (1954) un “Bavan Kashi Subodh Ratnakar” (1982).
Ģimene un personīgā dzīve
Savitribai un Jyotirao nebija neviena sava bērna un viņi adoptēja brāmīna atraitnes dēlu. Bērns tika nosaukts Yashawantrao. Jashawantrao, kurš strādāja par savu ārstu kā ārsts, bija “Satyashodhak” kastu laulības.
Pēc tam, kad 1897. gadā visā pasaulē sāka parādīties buboņa mēra pandēmija, kas parādījās Nalasopara apkārtnē, Savitribai un Yashawantrao izveidoja klīniku Hadapsarā, Pūnas nomalē, lai ārstētu ar mēru inficētos. Savitribai saslima ar šo slimību, mēģinot izglābt Panduranga Babaji Gaekwad dēlu. Pēc tam, kad viņš inficējās ar mēru Mahāras apmetnē ārpus Mundhwa, viņa nesa zēnu mugurā uz slimnīcu. Viņa padevās mēris 1897. gada 10. martā.
Mantojums
Viņai 1983. gadā piemiņas zīmi izveidoja “Pune City Corporation”. 1998. gada 10. martā “India Post” izdeva viņai par godu zīmogu. 2015. gadā “Pune universitāte” tika pārdēvēta par “Savitribai Phule Pune University”.
Viņa tiek uzskatīta par ikonu, jo īpaši attiecībā uz Dalit Mang kastu, un viņas vārds pieder pie tādu atzītu sociālo reformatoru līgas kā Babasaheb Ambedkar un Annabhau Sathe. Viņai 2018. gadā tika izveidots kannada biops.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1831. gada 3. janvāris
Valstspiederība Indiānis
Miris vecumā: 56 gadi
Saules zīme: Mežāzis
Dzimusi valsts: Indija
Dzimis: Naigaon, Britu Indijā (tagad Satara apgabalā, Mahārāštrā)
Slavens kā Sociālais reformators, dzejnieks
Ģimene: dzīvesbiedrs / bijušais: Jyotirao Phule miris 1887. gada 10. martā
