Sent Anselms no Kenterberijas bija Benedikcijas abats, filozofs un teologs. Viņš sniedza ontoloģisko argumentu par Dieva esamību un ir pazīstams ar savu gandarījuma teoriju par izpirkšanu. Dzimis itāļu dižciltīgo ģimenē, pēc dzimšanas Aosta viņu sauc arī par Anselmu no Aostas un Beselsa Anselmu pēc viņa abatijas Becas ielejā. Lai arī tēvs vēlējās, lai viņš pats sagatavotos dzīvei politikā, viņš to nekad nevēlējās. Tā vietā viņš 23 gadu vecumā aizgāja no mājām, lai mācītos pie Pavia Lanfranc Bec, beidzot 27 gadu vecumā pievienojās abatijai kā iesācējs. 30 gadu vecumā viņš kļuva par abatijas iepriekšējo un 45 gadu laikā par tās abatu. Vēlāk viņš kļuva par Kenterberijas arhibīskapu un viņam nācās piedzīvot smagu naidīgumu; bet nekad nelokījās no saviem principiem. Liels zinātnieks, viņš rakstīja vairākas grāmatas un pēc viņa nāves tika kanonizēts.
Bērnība un agrīnā dzīve
Anselms ir dzimis laikā no 1033. gada aprīļa līdz 1034. gada aprīlim Aostā, Alpu pilsētā, kas atrodas uz ziemeļrietumiem no Turīnas, Itālijas Republikā. Sākotnēji tā bija Burgundijas karalistes daļa un 1032. gadā tā kļuva par Savojas grāfa Humberta I zemju daļu.
Viņa tēvs Gundulfs vai Gundulfs bija lombarda dižciltīgais, savukārt māte Ermenberga, iespējams, bija Burgundijas karaļa (925-993) Konrāda Mierīgā mazmeita. Pārim, izņemot Anselmu, bija vismaz vēl viena meita, vārdā Richera.
Būdams bērns, Anselms ieguva izcilu klasisko izglītību un tika uzskatīts par izcilu latīņietis. 15 gadu vecumā viņš mēģināja iekļūt monistiskā dzīvē, bet viņam tika liegta ieceļošana, jo viņa tēvs nesniedza nepieciešamo atļauju. Tas viņu padarīja tik nožēlojamu, ka smagi saslima.
Uz Beku
Pēc slimības atgūšanas Anselms sāka dzīvot bezrūpīgu dzīvi, zaudējot interesi par savām studijām. Bet, kad viņa māte nomira 1056. gadā, viņš nolēma pamest mājas uz labu.
1057. gadā viņš pameta Aostu, plānojot iekļūt Bečes Dievmātes abatijā, Benedikcijas abatijā Normandijā, cenšoties studēt kopā ar savu iepriekšējo Pavijas Lanfrancu. Uzzinājis, ka Lanfrancs ir prom, viņš trīs gadus devās pāri Francijai, pirms ienāca abatijā 1060. gadā.
1061. gadā viņš pieņēma klostera solījumus un ienāca abatijā kā iesācējs. Droši vien tajā pašā gadā viņš uzrakstīja savu pirmo darbu “De Grammatico” (Par gramatiku), cenšoties novērst dažādus paradoksus, kas izriet no latīņu valodas lietvārdiem un īpašības vārdiem.
Iepriekšējs un abats
1063. gadā, kad Lanfrancs atstāja Beku, lai kļūtu par Sv. Stefana abatu Kajenā, Anselms tika ievēlēts kā iepriekšējs viņa vietā. Tādējādi 30 gadu vecumā viņš kļuva par Beča prioritāti un klostera skolas vadītāju.
Par viņa iepriekšējo dzīvi ir maz zināms, izņemot to, ka pat šajā posmā viņam ļoti patika vientulība un meditācija un ka viņš visu mīlestību pārvarēja karadarbību. Sākot ar 1070. gadu pēc studentu pieprasījuma viņš sāka pierakstīt dažas mācības. ,
1075. – 1076. Gadā viņš rakstīja “Monoloquium de Ratione Fidei” (monologs par ticības iemeslu). Tam sekoja 'Proslogion' (diskurss par Dieva esamību), ko viņš rakstīja 1077-1078.
1078. gadā pēc abatijas dibinātāja Herluina nāves Anselmu vienbalsīgi ievēlēja par tā abatu. 1079. gada 22. februārī viņu iesvētīja Ēvrē bīskaps.
Kļūstot par abatu, viņš turpināja vadīt mūkus, īpaši jaunos novicus ar mīlestību un pieķeršanos. Viņa vadībā abatija kļuva par galveno mācību centru, piesaistot daudzus studentus no dažādām valstīm.
Neskatoties uz pieaugošajiem pienākumiem, viņš turpināja rakstīt, publicējot virkni dialogu par patiesības raksturu, brīvo gribu un sātana krišanu 1080. gados.
1092. gadā viņš uzrakstīja pirmo “De Fide Trinitatis et de Incarnatione Verbi Contra Blasphemias Ruzelini” projektu. Viņš uzrakstīja tā otro projektu 1094.
Kenterberijas arhibīskaps
1066. gadā Viljams iekarotājs nodibināja Normana valdību pār Angliju, galu galā piešķirot zemes abatijai gan Anglijā, gan Bečā. Anselms trīs reizes apmeklēja Angliju, ne tikai lai pārbaudītu aizjūras klosterus, bet arī apmeklētu Anglijas Viljamu I un Lanfrancu, toreizējo Kenterberijas arhibīskapu.
1089. gadā pēc Lanfranc nāves Kenterberijas zemi un ieņēmumus konfiscēja karalis Viljams Rufuss. Arī Kenterberijas zeme (jurisdikcija) netika atstāta brīva. Bet 1093. gadā karalis smagi saslima un uzskatīja, ka viņš ir grēkojis, nolēma labot visas nepareizās lietas.
1093. Gada martā karalis nosauca Anselmu par Kenterberijas arhibīskapu - pozīciju, kuru viņš ļoti negribīgi pieņēma. Tomēr viņš atteicās tikt iesvētīts, līdz visa konfiscētā zeme tika atjaunota un Urban II tika atzīts par likumīgo pāvestu. Baidoties no nāves, karalis piekrita viņa nosacījumiem. .
1093. gada 4. decembrī Anselmu iesvētīja par Kenterberijas arhibīskapu. Bet drīz pēc tam, kad karalis atguvās no savas slimības, viņš atkal sāka iejaukties draudzes lietās, pieprasīja naudu, noraidot reformas, kuras Anselms mēģināja veikt.
1095. gadā Anselms sasauca Rokingemā bīskapu un muižnieku padomi. Tomēr Anglijas bīskapi izvēlējās atbalstīt ķēniņu, padarot viņa pozīciju vājāku. Galu galā, 1097. gadā, viņš bija spiests pamest Angliju, paņemdams sev līdzi nepilnīgu viņa darba “Cur Deus homo?” Manuskriptu.
1098. Gadā viņš apmeklēja Bari padomi, kur viņš iesniedza savas sūdzības, kā rezultātā padome nosodīja Anglijas karali. Vēlāk viņš piedalījās tās apspriedēs, aizstāvēdams Nicene Creed klauzulas “Filioque” (“un no dēla”) doktrīnu.
Pēc apmeklējuma Bari padomē viņš aizgāja ciematā un koncentrējās uz “Cur Deus homo?” (“Kāpēc Dievs kļuva par cilvēku?”) Pabeigšanu. Līdz 1099. gada Lieldienām viņš pabeidza darbu, pēc tam apmeklējot domi Lateranas pilī Romā.
1100. gadā pēc Viljama Rufusa nāves Anselms pēc brāļa karaļa Henrija I ielūguma atgriezās Anglijā. Bet drīz pēc atgriešanās viņš atkal nonāca konfliktā ar karali, atsakoties pieņemt Henrija tiesības ieguldīt ekleziāciju.
Neskatoties uz konfliktu ar karali, Anselms palika Anglijā, veicot dažādas reformas, iegūstot rezolūciju pret verdzību. Bet 1103. gada aprīlī viņš atkal bija spiests bēgt uz Romu, tur uzturoties līdz 1106. gada augustam.
1107. gadā pēc tam, kad strīdi par investīciju tika galīgi izšķirti, Anselms atgriezās Anglijā, pēdējos divus savas dzīves gadus pavadot arhibīskapa pienākumu pildīšanā. Viņš daudz nerakstīja; bet nāves gultā paziņoja, ka viņam ir prāts par dvēseles izcelsmi.
Lielākie darbi
Anselms ir vislabāk pazīstams ar savu darbu 1077-1078, “Proslogium” (diskurss par Dieva esamību). Rakstīts kā lūgšana un meditācija, darbs atspoguļo Dieva īpašības un palīdz noformulēt ontoloģiskos argumentus Dieva esamībai.
Nāve un mantojums
Anselms nomira 1109. gada 21. aprīlī (vēlāk to pieminot kā savu svētku dienu), iespējams, Kenterberijā, Anglijā. Viņa mirstīgās atliekas sākotnēji tika translētas uz Kenterberijas katedrāli. Bet baznīcas rekonstrukcijas laikā divpadsmitā gadsimta beigās viņa mirstīgās atliekas tika pārvietotas uz nezināmu galamērķi.
Iespējams, ka viņš tika kanonizēts 1494. gadā un 1720. gadā tika pasludināts par baznīcas ārstu. Viņa svētku diena ir 21. aprīlis.
Ātri fakti
Dzimis: 1033. gadā
Valstspiederība Itāļu
Miris vecumā: 76 gadi
Zināms arī kā: Kenterberijas Svētais Anselms, Aostas Anselms, Anselmo d'Aosta
Dzimusi valsts: Itālija
Dzimis: Aostā, Arlesā, Svētās Romas impērijā, Itālijā
Slavens kā Svētais
Ģimene: tēvs: Gundulf de Candia māte: Eremberga de Ginevra Miris: 1109. gada 21. aprīlī miršanas vieta: Kenterberija, Anglija, Londona
