Saadat Hasans Manto bija indopakistāņu dramaturgs, autors un romānu autors, kurš bija pazīstams ar savu netradicionālo rakstīšanas stilu. Viņa darbi ir maģiski vārdi dedzīgajiem urdu valodas lasītājiem. Savā īslaicīgajā 42 gadu dzīves laikā viņš ir saražojis vairāk nekā 22 noveļu kolekcijas, trīs eseju kolekcijas, piecas radio lugu sērijas, divas personisko skicju grupas, romānu un arī filmu skriptu daļu. Viņa izcilākie noveles tika cienīti, kas viņam ne tikai atnesa panākumus, bet arī aiz restēm. Viņš bija cilvēks, kurš uzdrošinājās runāt par sabiedrības jautājumiem un cietām patiesībām, kuras neviens neuzdrošinājās darīt, un ar savu vārdu un darbu palīdzību radīja izpratni par tām. Viņu sāpīgi skāra Indijas sadalīšana un stingri pret to. Lielākā daļa viņa noveļu un lugu ir balstītas uz zvērībām un ciešanām, ar kurām saskaras tautieši, īpaši sievietes un bērni dienās pirms liktenīgā paziņojuma par sadalījumu. Viņa grafiskais un reālistiskais sabiedrības problēmu attēlojums apliecināja viņa reputāciju kā vienu no izcilākajiem 20. gadsimta urdu rakstniekiem.
Bērnība un agrīnā dzīve
Saadat Hasan Manto dzimis 1912. gada 11. maijā musulmaņu ģimenē Samprolas ciematā Paproudi ciematā Pendžabas Ludhiana apgabalā Sardaram Begumam un Ghulam Hasan Manto. Viņa tēvs bija vietējās tiesas tiesnesis
Karjera
1933. gadā Saadat Hasan Manto tikās ar Abdulu Bari Aligu, polemisku rakstnieku un Amritsaras zinātnieku, kurš mūžīgi mainīja viņa dzīvi. Abdula Bari Aliga mentorizācija aizstāv Manto apzināties savu patieso es un izcelt savu iekšējo talantu. Abduls mudināja viņu lasīt franču un krievu literatūru. Turpmāk Manto iedvesmoja tādi rakstnieki kā Čehovs, Maksims Gorkijs, Viktors Hugo un Antons.
Tikai mēneša laikā Manto sagatavoja savu pirmo urdu tulkojumu Viktora Hugo “Pēdējā nosodītā cilvēka dienā”. Urdu grāmatu stends, Lahora, to publicēja kā “Sarguzasht-e-Aseer” (ieslodzīto stāsts). To darot, viņš saprata savu tieksmi un pēc tam sāka strādāt Masawat - izdevniecībā Ludhiana.
Kopš 1934. gada viņš sāka apmeklēt Aligara musulmaņu universitāti, kas paņēma viņa dzīvi jaunā virzienā. Pēc tam viņš iestājās Indijas progresīvo rakstnieku asociācijā (IPWA). Viņš tikās ar rakstnieku Ali Safdaru Jafri, kurš pastiprināja interesi par literatūru un atzinīgi novērtēja viņa rakstīto.
Viņš uzrakstīja savu otro stāstu “Inqlaab Pasand”, kas tika publicēts žurnālā Aligarh 1935. gada martā.
1934. gadā viņš ieradās Bombejā un sāka rakstīt žurnālus, avīzes un skriptus toreizējai hindi filmu industrijai. Viņš dzīvoja Foras Lane, pašā Bombejas sarkano gaismu apgabala Kamathipura centrā. Viņa apkārtne pamatīgi ietekmēja viņa rakstus.
1940. gada sākumā viņš pieņēma darba piedāvājumu rakstīt urdu kalpošanai All India Radio. Šis bija zelta periods viņa karjerā, jo tika pierādīts, ka tas viņu sagādā diezgan daudz. Šajā laikā viņš sacerēja vairāk nekā četras radio lugu kolekcijas: “Teen Auratein” (Trīs sievietes), “Janaze” (Apbedīšana), “Manto Ke Drame” (Manto’s Dramas) un “Aao” (Come).
Līdztekus viņš turpināja arī savu īso stāstu kompozīciju un pabeidza savu nākamo kolekciju “Dhuan (Smoke)”, kam sekoja nosaukums “Manto Ke Afsane” un viņa pirmā aktuālā eseju kolekcija “Manto Ke Mazamin”.
Tikmēr, pateicoties viedokļu atšķirībām ar All India Radio direktoru, dzejnieku N. M. Rashid, viņš atteicās no darba, 1942. gadā atgriezās Bombejā un atkal atsāka darbu ar filmu industriju. Viņš uzrakstīja scenāriju tādām filmām kā “Chal Chal Re Naujawan”, “Mirza Ghalib”, “Shikari” un “Aatth Din”.
Daži no viņa ievērojamajiem noveļiem, kas šajā posmā tika sacerēti, bija “Bu”, “Dhuan”, kas iespiesti “Quami Jang”, Bombejā, 1945. gada februārī.
Viņš palika Bombejā līdz Indijas sadalīšanai 1947. gadā. 1948. gada janvārī viņš ar sievu un bērniem pārcēlās uz Lahoru (Pakistāna) pret saviem nodomiem, jo šķelšanās brutalitāte un komunālie nemieri viņu piespieda to darīt.
Pēc ierašanās Lahorā viņš sazinājās ar tādiem ievērojamiem intelektuāļiem kā Ahmad Nadeem Qasmi, Ahmad Rahi, Nasir Kazmi un Faiz ahmad Faiz. Viņi mēdza sēdēt kopā ikoniskajā “Pak Tea House” un iesaistīties kaislīgās literārās debatēs un politiskos argumentos.
1950. gadā Manto uzrakstīja eseju sēriju ar nosaukumu “Vēstules tēvocim Samam”, kur viņš pauda bažas par vietējiem un globālajiem jautājumiem. Viņš paredzēja nākotni, kas attēlota vienā no esejām, kad literatūrā, dzejā, mākslā un mūzikā visi izteiksmes veidi tiks cenzēti.
Strīdi
Saadat Hasan Manto tika apsūdzēts nepieklājībā Pakistānā un Indijā. Viņš bija sācies trīs reizes Indijā pirms 1947. gada (saskaņā ar Indijas kriminālkodeksa 292. pantu) par “Kali Shalwar”, “Dhuan” un “Bu” un trīs reizes Pakistānā pēc 1947. gada (saskaņā ar Pakistānas Kriminālkodeksu) par “ Upar Neeche Darmiyaan ',' Thanda Gosht 'un Khol Do. Tomēr viņš netika notiesāts un tika sodīts tikai vienā gadījumā. Tas apstiprināja faktu, ka Manto vienmēr ticēja, ka savu laiku necilvēcīgo un barbarisko scenāriju attēlo ar politisku kodumu un melnu humoru, nevis glezno skaistu un pieklājīgu attēlu. Apsūdzot neķītrību, viņš pasludināja paziņojumu “Es neesmu pornogrāfs, bet stāstu autors”.
Lielākie darbi
Urbu valodā publicētajā izdevumā “Toba Tek Singh” (1955) ir stāstīts par ieslodzītajiem, kas dzīvo Lahoras patvērumā un kuri pēc 1947. gada sadalīšanas ir jānosūta uz Indiju. Stāsts ir sirsnīga satīra par attiecībām starp Indis un Pakistāna.
“Thanda Gosht” (1950) ir pārliecinošs īss stāsts, kurā attēlots nežēlīgs 1947. gada komunālo nemieru attēls. Stāsts ir par sikhu vīru, kuru seksa laikā sadūrusi viņa saimniece, kad viņš atzīst izvarot musulmaņu meitenes līķi. Tādējādi tas ir nosaukuma sinonīms, kas nozīmē “auksta miesa”. Manto par šo stāstu iztiesāja krimināllietā.
Ģimene un personīgā dzīve
1936. gadā Saadat Hasan Manto vecāki noorganizēja savu laulību ar Safia Deen, vēlāk nomainīja viņu uz Safia Manto. Viņš parakstīja eseju ar nosaukumu “Meri Shaadi” (manas kāzas), kas veltīta viņa laulībai.
Safija dzemdēja dēlu Arifu, kurš nomira viņa bērnībā. Viņu jaundzimušā dēla nāve sāpināja Safiju un Saadatu līdz pašai pamatnei.
Pēc tam viņiem bija trīs meitas - Nusrat Manto, NIghat Manto un Nuzhat Manto.
Vēlākajos gados viņš arvien vairāk kļuva atkarīgs no alkohola, kas galu galā izraisīja aknu cirozi. Viņš miris 1955. gada 18. janvārī vairāku orgānu mazspējas dēļ Lahorā, Pakistānā, tikai 42 gadu vecumā. Viņu pārdzīvoja trīs meitas un viņa sieva Safija.
Mantojums
Pakistānas valdība pēcnāves kārtā piešķīra Manto Nishan-e-Imtiaz 2012. gada 14. augustā.
2005. gada janvārī, Manto 50. neveiksmīgajai gadadienai, viņa seja tika pieminēta Pakistānas Pasta pastmarkā.
Dānis Iqbals atveidoto izcilo rakstnieku parādīja pavisam jaunā gaismā, izmantojot viņa lugu “Ek Kutte Ki Kahani”, viņa dzimšanas simtgades priekšvakarā.
Balstoties uz viņa dzīvi, ir tapušas divas filmas ar nosaukumu “Manto”, viena - Pakistānas režisora Sarmad Khoosat 2015. gadā un Bolivudas filma 2018. gadā - Nandita Daša, kuras galvenā loma ir Nawazuddin Siddiqui.
Trivia
Viņa mīļākais ēdiens bija Gaajar Ka Halwa (Indijas deserts, kas gatavots no rīvētiem burkāniem).
Viņam patika rakstīt ar Sheaffer pildspalvām.
Viņš deva priekšroku valkājot zelta izšūtus apavus. Bombay bija viņa godātais mērķis.
Viņš deva priekšroku pilnībā pabeigt stāstu vienā sēdē.
Tikai dažus mēnešus pirms viņa nāves Manto uzrakstīja savu epitāfiju, kas būtu lasāma šādi: “Šeit slēpjas apbedītais Saadat Hasan Manto, kura ķermenī ir nostiprināti visi īso stāstu rakstīšanas noslēpumi un māksla. Apbedīts zem zemes pilskalniem, pat tagad viņš domā, vai viņš ir lielāks īso stāstu autors vai Dievs. ” Vēlāk tas nekad netika iespiests viņa kapa piemineklī.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1912. gada 11. maijā
Valstspiederība Pakistānas
Miris vecumā: 42 gadi
Saules zīme: Vērsis
Dzimusi valsts: Indija
Dzimis: Samrala
Slavens kā Rakstnieks
Ģimene: dzīvesbiedrs / bijušais: Safiyah Manto (dz. 1939. gada) tēvs: Ghulam Hasan Manto māte: Sardar Begum bērni: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad Miris: 1955. gada 18. janvārī, nāves vieta: Lahore. Fakti par izglītību: Aligarh Musulmaņu universitātes balvas: Nishan-e-Imtiaz balva (izcilības ordenis) 2012. gadā (pēcnāves)
