Rani Padmini jeb Padmavati bija leģendāra 13. – 14. Gadsimta Indijas karaliene, kura ir iedvesmojusi daudzas pasakas par mīlestību un godu, jo 16. gadsimtā Indijas dzejnieks Maliks Muhameds Džajazī pirmo atsauci uz savu stāstu izteica Awadhi valodas episkajā dzejolī “Padmavat”. gadsimtā. Oriģinālajā fantāzijas pasakā ir attēlots, kā Chittor valdnieks Ratans Sen apprecējās ar Padmavati pēc episkiem meklējumiem un kā viņu savienība tika izaicināta, kad Deli sultāns Alauddin Khalji, kuru aizrauj arī viņas skaistuma pasakas, iebruka Chittor. Ratan Sen tika nogalināts kaujā ar citu Kumhalnera karaļa Padmini pielūdzēju Devpalu; bet pirms Khalji varēja pārkāpt forta aizsardzību, Padmini un pārējās Radžputas sievietes izdarīja jauhar (pašsadedzināšanos), lai aizsargātu viņu godu. Kaut arī leģendas vēsturiskā autentiskums nav pierādīts, daudzi vēlākie dzejnieki un rakstnieki ir devuši ievērojamu ieguldījumu pasakas izplatīšanā. Leģenda ir pielāgota daudzām filmām, tostarp klusajai filmai “Kamonar Agun”, tamilu filmai “Chittoor Rani Padmini”, hindi filmai “Maharani Padmini” un gaidāmajai filmai “Padmavati”.
Padmini leģenda
Agrākais literārais darbs, kurā Rani Padmini pieminēts pēc nosaukuma, ir “Padmavat” - episks dzejolis, ko 1540. gadā p.m.ē sarakstījis indiešu dzejnieks Maliks Muhameds Džajazī. Saskaņā ar šo stāsta versiju Padmavati bija Singhal karalistes (Šrilanka) karaļa Gandharv Sen meita.
Viņai piederēja runājošs papagailis ar nosaukumu Hiraman, bet viņas tēvs, kurš nepatika viņas apsēstībā ar putnu, lika to nogalināt. Kamēr putns spēja aizlidot un izglābt savu dzīvību, vēlāk tas nonāca putnu ķērāja rokās, kurš to pārdeva braminam.
Kad brāmieši atveda putnu uz Čitoru, pārsteidza par tā spēju sarunāties, vietējais karalis Ratan Sen to nopirka no viņa. Papagailis nemitīgi slavēja Padmavati debesu skaistumu, kas sajūsmināja karali, kurš nolēma uzsākt laulību ar princesi.
Putns vadīja Ratanu Senu un viņa 16 000 sekotāju uz Singhalu, kuru viņi sasniedza pēc septiņu jūru šķērsošanas. Karalis sāka “Tapasya” templī, kuru Padmavati apmeklēja pēc tam, kad viņu papagailis informēja, bet viņa pameta templi, neapmeklējot viņu, un nožēloja savu lēmumu, atkal atgriezusies pilī.
Ratan Sen, kurš gatavojās sašutumu pēc tam, kad uzzināja, ka palaiž garām iespēju satikt princesi, apturēja dievības Šiva un Parvati, kas ieteica viņam uzbrukt karaliskajam cietoksnim. Viņš un viņa sekotāji, joprojām tērpti kā askēti, tika sakauti un ieslodzīti, bet, tā kā ķēniņam bija paredzēts izpildīt nāvessodu, viņa lojālais bards atklāja, ka viņš ir Čitora karalis.
Gandharvs Sen piekrita apprecēties ar Padmavati ar Ratanu Senu un saviem pavadoņiem noorganizēja arī 16 000 “padmini” (visvairāk vēlamo) sieviešu. Sākot atgriešanās ceļu, okeāna dievs radīja postošu vētru, lai sodītu viņu par viņa augstprātību, uzvarot pār skaistāko sievieti pasaulē.
Tikai Ratan Sen un Padmavati pārdzīvoja vētru, bet tika šķirti. Šajā laikā okeāna dieva Lacchmi meita parādījās karaļa priekšā, kurš bija maskējies kā Padmavati, lai pārbaudītu savu mīlestību pret viņu. Pēc pārbaudes nokārtošanas Okeāna dievs un viņa meita viņus apvienoja un apbalvoja ar dāvanām.
Kad viņi beidzot sasniedza Čitoru, Ratans Sens, kurš jau bija precējies ar Nagmati, bija liecinieks sāncensībai starp abām sievām. Drīz pēc tam viens no viņa galminiekiem Raghavs Četāns, kurš tika izraidīts no krāpšanas, sasniedza Deli sultāna Alauddina Khalji tiesu un aprakstīja Padmavati izcilo skaistumu.
Apņēmies iegūt Padmavati, Khalji aplenca Čitoru, bet, kad Ratans Sens piedāvāja viņam cieņu, lai glābtu savu sievu, viņš ar viltu sagūstīja viņu pēc miera līguma parakstīšanas. Pēc Padmavati lūguma Ratan Sen uzticīgās feodorijas Gora un Badal sasniedza Deli, ģērbušās kā Padmavati un viņas pavadoņi, lai viņu atbrīvotu, un, kamēr Gora tika nogalināta cīņā, Badals pavadīja Ratan Sen atpakaļ uz Chittor.
Kamēr Ratan Sen tika ieslodzīts, kaimiņu Rajput karalis, Devpal bija veicis avansu Padmavati. Kad Ratans Sen atgriezās Chittor, viņš nolēma sodīt Devpalu par viņa izdarīto pārkāpumu. Tā rezultātā notika viens cīņas duelis starp Ratan Sen un Devpal, kura laikā viņi nogalināja viens otru.
Pa to laiku Alauddins Khalji atkal iebruka Chittor, pēc tam Nagmati un Padmavati veica pašsadedzināšanos (sati) Ratan Sen apbedīšanas laukumā, bet pārējās forta sievietes veica masu pašsadedzināšanos (jauhar), lai glābtu viņu godu.
Citas versijas
Malika Muhameda Jajasi konta Padmavati popularitāte kopš sešpadsmitā gadsimta beigām ir izplatījusi daudzas alternatīvas stāsta versijas. Starp šīm versijām Hemratāna grāmata “Gora Badal Padmini Chaupai” (c.1589 CE) ir unikāla ar to, ka tas bija pirmais stāsta stāsts, kurš apgalvoja, ka tas ir balstīts uz “patiesu stāstu”.
Daudzi Rajastānas valdnieki Radžastānā vēlāk sponsorēja dažādus leģendas pārpasaulījumus 16.-18. Gadsimtā. Šīs versijas koncentrēja uzmanību no Jayasi tēmas par laulību un laulībām uz lepnumu aizstāvēt Rajput godu, kamēr viņu uzbruka musulmaņu valdnieks Alauddin Khalji.
Laikā no 16. līdz 19. gadsimtam ir reģistrēti vismaz 12 Jayasi 'Padmavat' tulkojumi vai pielāgojumi persiešu un urdu valodā. Pēdējā laikā ir uzrakstītas vēl daudzas versijas, no kurām lielākā daļa seko sākotnējā dzejnieka mīlestības dzejas tradīcijai.
Britu rakstnieka Džeimsa Toda grāmatā “Rādžastānas laikraksti un senlietas” (1829) teikts, ka Padmini, Ceilonas Hamīra Sank meita, apprecējās ar Čitora valdnieka Lahmana Singha onkulis Bhims Singhs. Saskaņā ar šo kontu, kas kopš tā laika tiek dēvēts par neuzticamu, Gora un Badals bija Rani Padmini radinieki no Ceilonas, un Khalji bija pieprasījis redzēt viņu caur spoguli.
Tod versija iedvesmoja daudzus pielāgojumus reģionālajās valodās, it īpaši bengāļu valodā, kas parasti sekoja Hindu karalienes Padmavati Rajput stāstījumam, kas pamudināja sevi, lai aizsargātu savu godu pret musulmaņu iebrucējiem. Starp tiem bija Yagneshwar Bandyopadhyay 'Mewar' (1884), Kshirode Prasad Vidyavinode luga 'Padmini' (1906) un Abanindranath Tagore 'Rajkahini' (1909).
Vēsturiskā autentiskums
Neskatoties uz to, ka Alauddin Khalji Chittor aplenkums (1303 CE) ir vēsturisks notikums, pašas Rani Padmini leģendai ir maz vēsturiskas autentiskuma. Amirs Khusrau, kurš kampaņas laikā pavadīja Khalji, nemaz neminēja Padmini vai Padmavati, kas ir Khaza'in ul-Futuh.
Khusrau vienā no vēlākajiem darbiem, “Diwal Rani Khizr Khan”, kas celts 1315. gadā, atkal minēja Čitora aplenkumu, kā arī romantiku starp Alauddinu un Gudžaratas princesi, bet ne Padmini. Tomēr daži vēlākie zinātnieki mēģināja Khusrau atsauces uz Salomonu, hudhud putnu un Bilkis no islāma mitoloģijas interpretēt kā smalku norādi uz Padmini stāstu.
Balstoties uz faktu, ka arī citos agrīnajos pārskatos nav atsauces uz Padmini un ka Khalji kampaņai bija daudz politisku iemeslu, daudzi vēsturnieki apgalvo, ka abi notikumi, iespējams, nebija saistīti. Kamēr Džeimsa Toda stāsta versija leģendu sākotnēji saistīja ar vēsturisko aplenkumu, Abanindranath Tagore 'Rajkahini' popularizēja Padmini kā vēsturisku figūru skolēnu vidū.
Trivia
Pēc tam, kad izplatījās baumas, ka Sanjay Leela Bhansali 2017. gada filmā “Padmavati” ir mīlas ainas starp Alauddin un Rani Padmini, viņš tika apsūdzēts par vēstures sagrozīšanu. Arī ekstrēmistu Rajput organizācijas Shri Rajput atbalstītāju grupa Karni Sena vandalizēja filmas komplektu un fiziski izmantoja Bhansali.
Ātri fakti
Dzimis: 1303. gadā
Valstspiederība Indiānis
Slavens: ķeizarienes un karalienesIndijas sieviete
Zināms arī kā: Padmavati
Slavens kā Čitora karaliene
Ģimene: dzīvesbiedrs / bijušais-: Ratnasimha tēvs: Gandharvsena māte: Champavati
