Ramana Maharshi, labāk pazīstama kā Bhagavan Sri Ramana Maharshi, bija indiešu hindu gudrais, filozofs un “jivan mukta” (“apgaismotais”). Ramana, pazīstama arī kā “Arunačalas gudrais”, “Bhagavāns” (“Tas Kungs”) un “Lielais Skolotājs”, Ramana sākotnēji jogas filozofijā sniedza savu ieguldījumu “vichara” (“pašdomājoša izmeklēšana”) tehnikā. Viņš lasīja garīgo un mistisko literatūru jau no mazotnes un ķērās pie svētā kalna. Arunachala Tiruvannamalai un 63 nayanmars. Pēkšņa “nāves pieredze” lika viņam izzināt “spēku” (“avesam”) vai “strāvu”, kuru viņš identificēja kā savu faktisko “es” vai “es”. Vēlāk viņš to identificēja ar Šivu. Galu galā viņš atteicās no savas pasaulīgās dzīves un devās uz svēto Arunachala kalnu, kur viņš kļuva par “sanjāsinu”, kaut arī tas netika oficiāli ierosināts, un palika tur līdz pat savai nāvei. Ar laiku viņa sekotāju skaits pieauga. Viņi uzskatīja viņu par Dieva iemiesojumu un apmeklēja Arunačalu, lai redzētu savu “darshan” (“labvēlīgo skatu”). Viņa izstrādātais “ašrams” vēlāk tika nodots bhaktām un apmeklētājiem “upadesa” (“garīgais norādījums”). Viņa “upadesas” pamazām ieguva popularitāti Rietumos, atzīmējot viņu kā apgaismotu visā pasaulē.
Bērnība un agrīnā dzīve
Ramana Maharshi ir dzimusi Venkataraman Iyer 1879. gada 30. decembrī Tiručišā, Virudhunagarā, Indijā, tiesas palātā Sundaram Iyer un Azhagammal. Viņš bija otrais no viņu četriem bērniem. Viņš uzauga kopā ar brāļiem Nagaswami un Nagasundaram un māsu Alamelu.
Ramana bija pasludinājusi ortodoksālo Brahminu ģimeni no Parashara cilts, kas piederēja Smarta konfesijai. Viņi sekoja regulārām Šivas, Višnu, Surjas, Devi (Šakti) un Ganešas pielūgšanām. Tēvu mazbērns un tēvs Rāmanas tēvocis kļuva par “sanjazīniem”. Viņa “upanayana” notika 7 gadu vecumā.
Viņš apmeklēja savu ciema skolu 3 gadus. 11 gadu vecumā tēvs viņu nosūtīja uz Dindigulu, lai dzīvotu pie tēvoča un mācītos angļu valodā, lai viņš varētu kandidēt uz “Indijas civildienestu” (Britu Indija). Viņš tur palika gadu un apmeklēja Hindu skolu, pirms 1891. gadā pārcēlās uz Maduraju kopā ar vecāko brāli Nagaswami un tēvoci, pēc tam, kad viņu tur pārnesa.
Pēc B. V. Narasimha Swami teiktā, Ramana miega agrāk bija tik dziļa, ka ne skaļa skaņa, ne kāds, kas sitīs viņa ķermeni, viņu nemodinātu. Iespējams, ka Ramana piedzīvoja intensīvus meditatīvos stāvokļus, kas notika spontāni, kad viņam bija ap 12 gadu. Ramana zaudēja savu tēvu 1892. gada 18. februārī. Viņš mācījās “Skota vidusskolā” un pēc tam iestājās “Amerikas misijas vidusskolā”. Pēdējā viņš iepazina kristietību.
, LaimeGarīga pamodināšana un sevis izzināšana
Garīgās un mistiskās grāmatas, kuras viņš lasīja pusaudža gados, dziļi ietekmēja Ramānu. Pēc tam, kad bija izlasījis episkā dzejoļa “Prabhulingaleele” tamilu versiju, kuru uzrakstījis ievērojamais Indijas Virashaiva dzejnieks Chamarasa, 1895. gada novembrī viņš tika virzīts uz svēto Arunačalas kalnu Tiruvannamalai. Viņu ļoti ietekmēja arī 63 Šiva Najanara, Kunga Šivas dzejnieku dzīvesstāsti, par kuriem viņš uzzināja pēc tamilu grāmatas “Periyapuranam” izlasīšanas, ko sarakstījis svētais Sekkizhars. Tas viņam lika saprast “dievišķās savienības” iespēju.
Narasimha pieminēja, ka 1896. gada jūlijā pulksten 16 Ramana pēkšņi piedzīvoja bailes no nāves. Viņu uztrieca uzbudinājuma vai karstuma uzliesmojums, tāpat kā “avesam”, un viņš jutās tā, it kā kāds spēks vai strāva būtu viņu valdījusi, kamēr viņa ķermenis kļuva stīvs. Lai arī sākotnēji Ramana domāja, ka viņa ķermeni ir pārņēmis gars, vēlāk šis nāves redzējums lika viņam apzināties “es”.
Viņš pajautāja sev, kas tieši mirst, un beidzot nonāca pie secinājuma, ka strāva vai spēks paliek nemirstīgs, kamēr ķermenis nomirst. Viņš identificēja šo strāvu vai spēku kā savu “es” un vēlāk to uztvēra kā “personīgo Dievu” vai “Iswara”. Tādējādi sevis izzināšanas process tika uzsākts no viņa paša pamodināšanas.
Vēlāk, 1945. gadā, Ramana pieminēja šādu ieskatu apmeklētājam kā “aham sphurana” (“pašapziņa”). Viņš sacīja, ka nāves vīzijas laikā viņš var skaidri uztvert "aham sphurana", kamēr visas maņas ir nomierinātas un tādējādi saprata, ka šī pašapziņa, kas nekad nesamazinās vai nekad neko nevar ietekmēt, ir tā, ko mēs saucam par “es, ”, Nevis mirstīgais ķermenis. Vēlāk viņš nāves vīziju sauca par “akrama mukti”, kas nozīmē “pēkšņa atbrīvošanās”, un sacīja, ka viņu tas ir apsteidzis, pirms viņš var iziet cauri dažādiem “krama mukti” vai “pakāpeniskas atbrīvošanās” posmiem (kā minēts “Jnana joga” (garīgais ceļš hinduismā).
Nāves redzes un pamošanās pieredze dziļi ietekmēja viņa dzīvi. Viņš zaudēja interesi par skolas studijām, radiem un draugiem, deva priekšroku būt vienam. Viņš katru dienu apmeklēja Meenakshi templi, koncentrējoties uz strāvu un spēku, kā arī pievērsās 63 najāniešu un Natarajas attēliem. 1896. gada 29. augustā viņš labu laiku atstāja savas mājas. Pēc tam viņš iekāpa vilcienā un 1896. gada 1. septembrī sasniedza Tiruvannamalai.
Dzīve Tiruvannamalai
Pēc Tiruvannamalai sasniegšanas Ramana devās uz “Arunachaleswara templi”, kas veltīts Kungam Šivai un atrodas Arunačalas kalna pamatnē. Tiek uzskatīts, ka viņš nožēloja grēkus tempļa pazemes “lingamā”, ko sauca par “Pathala Lingam”. Pēc avotu domām, Ramana meditēja un sasniedza augstāko glābiņu templī, kamēr kaitēkļi un kaitēkļi iekoda viņa ķermeni.
Pēc tam viņš 1897. gada februārī devās uz “Gurumurtam templi”, kur viņu apmeklēja “sadhu” ar nosaukumu Palaniswami un galu galā kļuva par viņa pastāvīgo pavadoni. Ramana pamazām sāka piesaistīt apmeklētājus. Šajā laikā viņa ģimene uzzināja par viņa atrašanās vietu. Lai arī tēvocis Nelliappa Iyer viņu apmeklēja un lūdza viņu atgriezties mājās, pārliecinoties, ka viņa askētiskā dzīve netiks traucēta, Ramana palika nekustīga. Visbeidzot tēvocim bija jāatsakās. Vēlāk viņš arī noraidīja mātes lūgumu atgriezties mājās.
Viņš devās uz Šivas templi Pavalakkunru 1898. gada septembrī. Drīz viņš nolēma dzīvot Arunačalā un 1899. gada februārī pārcēlās uz augšu. Viņš īsi dzīvoja “Satguru alā” un “Guhu Namasivaya alā” un pēc tam “Virupaksa alā”. 'uz 17 gadiem. Viņa pirmās mācības par viņa plaši slaveno pašizmeklēšanas metodi nāca kā atbildes uz 14 jautājumiem par tēmu "Kā uzzināt patieso identitāti", ko valdības ierēdnis Sivaprakasam Pillai viņam jautāja, kad Pillai 1902. gadā apmeklēja jauno “swami”. Šīs mācības vēlāk tika publicēti kā 'Nan Yar?' ('Kas es esmu?').
Pēc tam, kad pēdējais viņu apciemoja 1907. gadā un pēc sevis noskaidrošanas saņēma viņa “upadesa”, viņu pasludināja par “Bhagavans Šri Ramana Maharshi” par Katedakanthas Šri Ganapati Sastri. Kopš tā laika Ramana bija pazīstama ar šo vārdu. Daudzi viņa apmeklētāji galu galā kļuva par viņa bhaktām un mācekļiem. Frenks Humfrijs, Indijā norīkots policists, bija pirmais rietumnieks, kurš viņu pamanīja 1911. gadā. Humfreja raksti par Ramanu pirmo reizi tika izdoti 1913. gadā “Starptautiskajā psihisko žurnālu”.
Ap 1914. gadu Ramana sacerēja dažus no saviem agrākajiem dzejoļiem, kas bija “Piecas himnas Arunachalai”. Viņa māte un jaunākais brālis Nagasundarams viņu apciemoja 1916. gadā Tiruvannamalai. Pēc tam viņi sekoja viņam uz “Skandashram alu” (kur Ramana uzturējās). līdz 1922. gadam) un ieguva “sanjāju”. Viņa brālis, kurš sauca vārdu “Niranjanananda”, kļuva pazīstams kā “Chinnaswami” (nozīmē “jaunākais svāmis”). Viņš zaudēja māti 1922. gada 19. maijā.
Šri Ramanasramam
Pēc mātes nāves, kad Ramana apmetās netālu no viņas “samadhi” (svētnīcas), viņa bhaktas sāka attīstīt “ašramu” pie mātes kapa. Sākotnēji viena būda tika uzcelta netālu no “samadhi”. Līdz 1924. gadam tika uzceltas divas būdiņas, viena pretī kapam, otra - ziemeļu virzienā. 1928. gadā tika uzcelta “Vecā zāle”. Ramana tur dzīvoja līdz 1949. gadam.
Ar laiku Šri Ramanasramam izvērsās un tajā ietilpa tādas telpas kā bibliotēka, slimnīca un pasts.Tiek uzskatīts, ka britu rakstnieks Pols Bruntons, kurš pirmo reizi apmeklēja Ramanu 1931. gada janvārī, bija iepazīstinājis Ramanu ar rietumiem un popularizējis svēto cilvēku Indijā, izmantojot grāmatas “Slepenais ceļš” un “A Meklēšana slepenajā Indijā”. BV Narasimha uzrakstīja Ramana biogrāfiju “Pašrealizācija: Ramana Maharshi dzīve un mācības”.
Rakstnieks Artūrs Osborns savā “ašramā” dzīvoja 2 gadu desmitus. Viņš ir uzrakstījis daudz grāmatu par Ramanu un viņa mācībām. Viņš arī nodibināja un rediģēja angļu valodas ceturkšņa žurnālu “The Mountain Path”, ko izdeva “ašram”. 1949. gadā Mouni Sadhu vairākus mēnešus uzturējās ašramā. Deivids Godmans dzīvo „ašramā” kopš 1976. gada. Viņš līdz šim ir rakstījis vai rediģējis 14 grāmatas par Ramanu. Arī citi ievērojamie cilvēki, piemēram, Vei Ve Vei, Alfrēds Sorensens, Paramahansa Jogananda un Svami Šivananda, ir apmeklējuši „ašramu”.
, BūsPēdējie gadi, nāve un mantojums
Pēc tam, kad 1948. gada novembrī uz viņa rokas tika atrasts neliels vēža vienreizējs veidojums, Ramanai tika veikta operācija. 1949. gada martā tika pamanīts vēl viens izaugums. Pēc tam sekoja operācija un staru terapija. Lai arī ārsts uzskatīja, ka, lai izglābtu Ramana dzīvību, viņa roka būs pilnībā jā amputē līdz plecam, svētais vīrs atteicās to darīt. Pakāpeniski Ramana veselība pasliktinājās, padarot viņu diezgan vāju. Diez vai viņš varēja ieiet zālē. Tādējādi apmeklējuma laiks tika saīsināts līdz 1950. gada aprīlim. Ramana nomira 1950. gada 14. aprīlī pulksten 8:47 p. Šajā laikā bija redzama šaušanas zvaigzne, kuru daži viņa bhaktas uzskatīja par sinhronitāti.
Dažādi bhaktas uzskatīja, ka viņš ir Dakšinamurtijs, Jnana Sambandara iemiesojums, Skanda iemiesojums un Kumārila Bhana (Bhana) iemiesojums. Daži no viņa ievērojamajiem bhaktām bija Šri Muruganārs, A. R. Natarajans, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja un Ganapati Muni. Starp viņa sekotājiem bija arī tādi rietumnieki kā Deivids Godmans, Roberts Adams, Ethels Merstons, Artūrs Osborns un Pols Bruntons.
“Ramana Maharshi mācību centru” Bangalore izveidoja A. R. Natarajans.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1879. gada 30. decembrī
Valstspiederība Indiānis
Miris vecumā: 70
Saules zīme: Mežāzis
Zināms arī kā: Venkataraman Iyer
Dzimusi valsts: Indija
Dzimusi: Tiručišā, Virudhunagarā, Indijā
Slavens kā Filozofs
Ģimene: tēvs: Sundaram Iyer māte: Alagammal brāļi un māsas: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Miris: 1950. gada 14. aprīlī miršanas vieta: Šri Ramana Ašrams, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Indija Nāves cēlonis: vēzis
