Nimrods, kas ir kristīgo, ebreju un islāma leģendu strauji augošā figūra, pamanāms pieminēts “Genesis grāmatā”. Neskaidrības apklusinātās Nimrodas pasakas padara viņu par galveno mītisko varoni. Viņa cilts ir vienīgais faktors, par kuru dažādas leģendas vienprātīgi vienojas. Nimrods bija Noa mazdēls. Viņa tēvs bija Kušs, Noas dēla Hāma dēls. “Nāciju galds” iepazīstina Nimrodu kā “pirmo uz Zemes, kurš ir varens cilvēks. Viņš bija varens mednieks Tā Kunga priekšā. ” (“1. Mozus 10: 8-12”). Ir vēl divas Bībeles atsauces uz Nimrodas figūru. “Miika 5: 6” Asīriju sauc par “Nimrodas zemi”, un “Hroniku grāmata 1:10” slavē viņa varenību. Literāri darbi no dažādām kultūrām ir pilni ar atsaucēm uz Nimrodu. Dažādi stāstījumi viņu saista ar dažādām folklorām.
Mīti un leģendas
Niminārs, Šināra (Mesopotāmijas) karalis, bieži tiek akreditēts kā cilvēku civilizācijas dibinātājs. Bābeles, Erehas, Akadas un Kalnas pilsētas bija daļa no viņa sākotnējās valstības. Vēlāk viņš nodibināja Nineves, Calah, Resen un Rehoboth-Ir pilsētas.
Narodoni, kas atsaucas uz Nimrodu, lielākoties šķiet agrīnā bronzas laikmetā, jo zināms, ka Akadas pilsēta tika iznīcināta 2200–2154 pirms Kristus.
Viens no nozīmīgākajiem strīdiem par Nimrodu ir saistīts ar “Bābeles torni”. Saskaņā ar kristiešu un ebreju leģendām Nimrods vadīja cilvēku grupu, kas uzcēla torni Šinārā.
“Kitab al-Magall” ir agrīns arābu valodas darbs, kurā Nimrods tiek nosaukts par vairāku pilsētu dibinātāju, tostarp Ellasar, Hadāniūn, Seleucia, Ctesiphon, Atrapatene, Rūhīn un Telalān. Saskaņā ar šo Klementīnas literatūras darbu Nimrods valdīja 69 ilgus gadus.
Sīrijas “Dārgumu ala” (apmēram 350. g. Pirms mūsu ēras) un Geāze “Ādama un Ievas konflikts ar sātanu” (5. gs. P.m.ē.) apstiprina kontus, kas piekrīt “Kitab al-Magall” piedāvātajam.
Sīrietis Efrēms (ap 306–373) un Targum Pseudo-Jonathan (datumi nav zināmi) tomēr izaicina stāstījumus, kuros Nimrods tiek dēvēts par “Bābeles torņa” celtnieku. Pēc pēdējā teiktā, Nimrod atteicās piedalīties torņa celtniecību un pārcēlās uz Ziemeļmezopotāmiju. Pēc tam Dievs apbalvoja viņu ar četrām Asīrijas pilsētām, lai atlīdzinātu zaudējumus Bābelē.
Vairāki citi konti piedāvā savas atšķirīgās leģendas versijas par Bābeles torni. 9. gadsimta musulmaņu vēsturnieks Al-Tabari savā grāmatā “Praviešu un karaļu vēsture” atzīmē, ka Allāhs iznīcināja torni. Viņš savā grāmatā arī norāda, ka līdz ar to cilvēka valoda prototipu sadalīja 72 dalījumos.
Izcelsmes mīts grāmatā “Genesis” norāda, ka pēcplūdu periodā pasaules cilvēki runāja vienā valodā. Pēc tam viņi ieradās Šināra zemē. Nimroda vadībā viņi nolēma uzcelt pilsētu un torni, kas sasniegtu Debesis. Sajūsmināts par viņu pārdrošību, Dievs viņus mulsināja. Tādējādi viņi apjukumā sāka runāt dažādās valodās. Nespējot saprast viens otru, viņi galu galā bija izkaisīti pa visu pasauli.
Kādreiz vienoto valodu, proti, sīriešu (vēlāk zināma kā ebreju valoda), saglabāja Ebērs, Ābrahāma sencis, kurš nepiedalījās torņa celtniecībā. Ungārijas leģendas atbilst šim kontam.
Bībeles pārskats sniedz dažādu valodu izcelsmes vēsturi un apgalvo, ka Nimrodam tajā bija izšķiroša loma.
Senči un pēcnācēji
Saskaņā ar “Genesis Book”, Ham radīja četrus dēlus: Kušu, Mizraimu, Puutu un Kānaānu. Laika gaitā Mizraims kļuva par ēģiptiešu priekšteci. Kānaānieši pārnesa Kanānas ciltsrakstu. Daži apgalvo, ka šumeru Kiša, pirmā Mezopotāmijas pilsēta, savu vārdu atvasinājusi no Bībeles Kuša, Nimroda tēva.
Dažas leģendas apgalvo, ka Nimrods pēc neveiksmes ar torni pārcēlās uz Evilāta zemi. Viņu pavadīja viņa sieva Enē, kas viņam dzemdēja divus dēlus: Hunoru un Magyaru (vai Magoru). Tēvs un dvīņi bija lieliski mednieki un strēlnieki. Vēlāk Hunors kļuva par hunu senču, un Magyars kļuva par ungāru senču.
Konflikti ar Ābrahāmu
Vēl viena mežonīgi populārā leģenda griežas ap Nimroda konfrontāciju ar Ābrahāmu. Sastapšanās tiek simboliski uztverta kā ļauna un labā konfrontācija.
Saskaņā ar leģendām, Nimrods noliedza Dieva autoritāti, pasludinot sevi par Augstāko Būtni. Rezultātā viņu subjekti pielūdza. Tomēr pareģojumi viņu brīdināja par Ābrahamu, kurš tolaik vēl bija dzimis un kurš kādu dienu sacelsies pret viņa elku pielūgšanu.
Nimrods pavēlēja sadedzināt Ābrahamu pie staba, tomēr Abrahams devās no uguns neskarta. Pēc tam Nimrods viņu izaicināja uz kauju. Ābrahama rūķu armija pieveica Nimroda armiju. Kaut arī dažos kontos teikts, ka Nimrod ir sekojošā nodošanās Dievam, citi apgalvo, ka viņš savu tirāniju uzturēja nekontrolētu.
Nimroda vārds ebreju valodā nozīmē “nemiernieks” un atspoguļo viņa galveno rakstura iezīmi.
Nimrods un viņa daudzveidīgās mītiskās identitātes
Nimrodas figūra bieži tiek sajaukta ar citiem mītiskiem personāžiem. Viena šāda saplūšana, kurai jāpievērš uzmanība, ir Nimroda un Gilgameša apvienošanās. Plaši pazīstamais “Gilgamešas epika” datējams ar 2100. gadu pirms mūsu ēras, kas nozīmē, ka tas tika izveidots dažus gadsimtus pēc Nimroda valdīšanas.
Gilgamešs, tāpat kā Nimrods, bija brutāls un tirāns. Tomēr viņu cilvēki pielūdza. Viņi abi sacēlās pret Dievam līdzīgām figūrām. Starp Gilgameša leģendas stāstiem un Bībeles stāstiem par Nimrodu var vilkt vairākas paralēles. Tādējādi zinātnieki ir pārliecināti, ka abas leģendas iedvesmo viens varonis.
Nimrods ir pielīdzināts arī vairākiem citiem varoņiem. Mesopotāmijas dievs Ninurta, akkādiešu karalis Sargons un viņa mazdēls Naram-Sin visi ir bijuši saistīti ar Nimrodas figūru. “Jubileju grāmata” attiecas uz noteiktu Nebrodu (grieķu valodā nozīmē “Nimrod”) kā Ābrahama senču. “Homiliju” prasība Nimrods un Zoroastrs bija viens un tas pats.
Literatūra un arhitektūra
Apkārt Nimrodu ir pārpilnība senās (mutiskās un rakstiskās) folkloras. Daudzi seno un viduslaiku literārie darbi daudzās valodās ir hronizējuši Nimrodas izmantošanu. Arī vēlākajos periodos Nimrods turpināja intriģēt autorus un māksliniekus. Viņš ir vairākkārt parādījies vairākos atzinīgi novērtētos literatūras krājumos, kas joprojām ir aktuāli līdz šim.
Dante “Dievišķajā komēdijā” (1308–1321) Nimrods tiek attēlots kā milzis. Viņš stāv gar elles “Nodevības loka” ārējo malu, un to pavada varoņi Antaeus, Ephialtes, Tityos, Briareus un Typhon.
'Dievišķajā komēdijā' Nimrods izteic vienu nesaprotamu teikumu, kas simboliski uzsver viņa vainu valodu sajaukšanas radīšanā ar 'Bābeles torņa' atgadījumu.
Viktora Hugo nepabeigtais darbs “Sātana beigas” (1854–1855) mēģināja samierināt vēsturiskos faktus un Bībeles pasakas. Nimrods bija klāt grāmatā kā kara zobena simbols un vēlējās sasniegt debesis pēc Zemes iznīcināšanas.
Ilonas Endrjūsas sērijā “Kate Daniels” (no 2007. gada līdz šim) nosaukuma varonis tiek attēlots kā Nimroda, nemirstīgā torņu celtnieka, pēcnācējs.
Arī filmās ir izmantots Nimrod personāžs. 1966. gada filmā “Bībele: sākumā” aktieris Stefans Boids spēlēja Nimroda lomu.
Vairākas Tuvo Austrumu pilsētas, pilis un citadeles ir nosauktas Nimroda vārdā. Daži no tiem ir Asīrijas pilsēta Kalhu, Borsippa, Edesas citadele un pils Golānas augstienē pie Panias. Pašlaik viņi visi ir drupās.
Ātri fakti
Valstspiederība Irākietis
Slavens: garīgie un reliģiskie vadītājiIrākas vīrietis
Dzimusi valsts: Irāka
Slavens kā Bībeles attēls
Ģimene: tēvs: Kuša māte: Semiramis brāļi un māsas: Havilah, Raamah, Sabtah, Sabtecah, Seba bērni: Azurad, Hunor, Magor
