Mirza Ghaliba bija izcils urdu un persiešu dzejnieks, kuru uzskatīja par pēdējo lielo Mughal laikmeta dzejnieku. Šis virtuozs, kurš bija no Vidusāzijas Aibakas turku ģimenes, kurš tradicionāli kalpoja par karavīriem, sekoja viņa aizrautībai rakstot un pārvērtās par vienu no ietekmīgākajiem un populārākajiem dzejniekiem urdu valodā. Pārvarot visas iespējas, kas aizēnoja viņa personīgo dzīvi, tostarp zaudēt savu tēvu kā bērnu, visu mūžu saskarties ar finansiāliem ierobežojumiem, kļūt alkoholiķis, pārkāpt normas un pat nonākt ieslodzījumā, viņš izcēlās ar savu aizraujošo dzeju, prozas gabaliem, vēstules un dienasgrāmatas . Ievērojamākie šī literārā meistara dzejoļi bija “ghazal” (liriski), “qaṣīdah” (panegyric) un “mas̄navī” (morālistiska vai mistiska līdzība). Cīnījies ar niecīgumu un citām nedienām, viņš beidzot ieguva atzinību pēc tam, kad tika iecelts par dzejnieka laureātu pēdējā Indijas Mugāles imperatora Bahādura Šāh II tiesā. Dzimis Mirza Asadullah Baig Khan, veidojot savas iztēles, viņš lietoja pildspalvas vārdus Ghalib, kas nozīmē dominējošo, un Asad, kas nozīmē lauvu. Viņa pagodinājums bija “Dabir-ul-Mulk, Najm-ud-Daula”. Viņa bagātīgais literāro darbu kopums paaudžu paaudzē ir palicis par iedvesmas avotu citiem dzejniekiem un rakstniekiem un turpina aizkustināt Hindustani iedzīvotāju dvēseli ārpus Indijas un Pakistānas jomas.
Personīgā dzīve un tās trūkumi
Viņš dzimis Mirza Asadullah Baig Khan 1797. gada 27. decembrī Kala Mahal, Agra, pie Mirza Abdullah Baig Khan un Izzat-ut-Nisa Begum. Viņa dzimtene tagad ir “Indrabhan Girls” Inter College. Telpa, kurā viņš dzimis, ir saglabāta.
Viņš bija Aibak Turk dzimtas pēcnācējs, kurš pēc Seljuk karaļu krišanas bija pārcēlies uz Samarkandu - vienu no vecākajām Centrālāzijas pilsētām, kas ir mūsdienu Uzbekistānas daļa. Viņa māte bija etniskais Kašmiris.
Ahmada Šaha Bahadura valdīšanas laikā 15. Mughalijas imperators, Ghalibas vecvectēvs Mirza Qoqan Baig Khan, kurš kalpoja par Saljuq turku, migrēja no Samarkandas uz Indiju. Pirms apmešanās Agra, viņš strādāja Lahorā, Jaipurā un Deli. Mirza Qoqan Baig Khan tika piešķirts Pahasu apakšrajons, kas atrodas Utarpradēšas apgabalā Bulandshahr Indijā.
Ghaliba tēvs sākotnēji kalpoja Laknavas “Nawab” un pēc tam Haidrabādas “Nizam”. Viņš zaudēja savu tēvu Alvaras cīņā 1803. gadā, kad viņam bija pieci. Pēc traģēdijas par viņu parūpējās Ghalibas onkulis Mirza Nasrullah Baig Khan.
Ghalibs iemācījās urdu valodu kā savu pirmo valodu, bet turku un persiešu valodas tika izmantotas arī viņa mājās. Kā jauns zēns viņš mācījās persiešu un arābu valodās. Tūrists no Irānas bija ieradies Agra un pāris gadus bija dzīvojis savās mājās. Tad Ghalibs bija pusaudža vecumā. Ghalibs drīz sadraudzējās ar tūristu Abdu Samadu (sākotnēji sauktu par Hormuzdu), kurš tikko bija pārgājis islāmā. Vadot Samadu, viņš apguva persiešu, arābu, loģiku un filozofiju.
Viņa laulība tika noorganizēta ar Umrao Begumu, kad viņš bija 13 gadu vecs. Umrao bija Nawab Ilahi Bakhsh meita un Ferozepur Jhirka “Nawab” brāļameita. Pēc laulībām viņš ar savu šizofrēnijas jaunāko brāli Mirzu Jusufu Hanu pārcēlās uz dzīvi Deli, kurš vēlāk nomira 1857. gadā.
Viņa sieva tika uzskatīta par reliģisku un ortodoksālu dāmu. Lai gan ir pretrunīgi ziņojumi par pāra attiecībām, dzejnieks savu laulības dzīvi ir aprakstījis kā vēl vienu ieslodzījumu, jo dzīvība ir pirmā vienā no viņa vēstulēm. Ideja, ka dzīve ir nepārtraukta cīņa, kuru var noslēgt tikai ar cilvēka nāvi, viņa dzejā atkārtojas.
Ar laiku, kad viņš bija sasniedzis trīsdesmit gadu vecumu, viņš bija kļuvis par septiņu bērnu tēvu. Diemžēl visi viņi nomira kā zīdaiņi. Sāpes un mokas par šo personīgo zaudējumu kļuva par tematu daudzos viņa “gazaļos”.
Viņa manieres, ieskaitot kredītu ņemšanu, grāmatu aizņemšanos, nepārtrauktu dzeršanu, normu pārkāpšanu un azartspēles, bieži viņu padarīja draņķīgu. Viņš nopelnīja reputāciju kā “dāmu vīrietis” Mughal tiesas lokā un tika arī ieslodzīts azartspēlēs. Tomēr virtuozs joprojām nebija pieklājīgs un turpināja izturēties.
Vienā reizē, kad kāds bija novērtējis Šeiha Sahbai dzeju, Ghalibs ātri komentēja, ka Šeihs Sahbai nevarēja būt dzejnieks, jo viņš nekad nebija dzēris vīnu, nekad nav spēlējis, mīlētāji nekad nebija viņu nomedījuši ar sandalēm un pat nebija apmeklēja cietumā.
Mughal laikmetā nopelnītie nosaukumi
1850. gadā imperators Bahadūrs Šahs II viņam piešķīra “Dabir-ul-Mulk” titulu. Bahadūrs Šahs II viņam arī piešķīra “Najm-ud-daula” un “Mirza Nosha” titulus, pēdējais viņu noveda pie pievienojiet “Mirza” kā viņa vārdu Šāda imperatora dāvināšana nozīmēja Ghaliba iekļaušanos regālijas tiesas muižniecībā.
Imperators Bahadūrs Šahs II pats bija ievērojams urdu dzejnieks, kura galmu izpelnījās citi prasmīgi urdu rakstnieki, piemēram, Mumins, Dags un Zauks, no kuriem Zaugs bija Ghaliba tuvākais konkurents. 1854. gadā Bahadūrs Šahs II pamudināja Ghalibu par viņa dzejnieka pasniedzēju. Ghalibs drīz kļuva par vienu no viņa ievērojamajiem galma biedriem. Ghaliba aizbildniecībā nonāca arī imperatora vecākais dēls, princis Fakhr-ud Din Mirza.
Ghalibs kalpoja arī kā Mughal tiesas karaliskais vēsturnieks un savu dzīvi vadīja vai nu imperatora aizbildnībā, vai arī uz lieluma un draugu aizņēmuma pamata. Samazinoties Mogāla impērijai un parādoties britu radi, Ghalib centās lūgt visas iespējamās britu izveidotās valdības autoritātes. Tiek arī teikts, ka viņš ir devies uz Kalkutu, lai atgūtu pilnu pensiju. Tādējādi niecība un grūtības turpināja būt viņa dzīves nepārtraukta sastāvdaļa.
Viņš dzīvoja mājā Gali Qasim Jaan, Ballimaran, Chandni Chowk, Vecajā Deli. Māju, ko tagad sauc par “Ghalib ki Haveli”, ir atzinusi par mantojuma vietu Indijas arheoloģiskā izpēte. Pazīstama arī kā “Ghalib memoriāls”, mājā ir pastāvīga dzejnieka izstāde, kas piedāvā ieskatu dzejnieka dzīvesveidu un bagātīgo Mughal laikmeta arhitektūru.
Meistara kompozīcijas
Šis literārais meistars sāka komponēt, kad viņam bija tikai 11 gadu. Sākumā viņš izmantoja pseidonīmu “Asad” un pēc tam pieņēma vārdu “Ghalib”. Ir arī zināms, ka viņš ir uzrakstījis kā “Asad Ullah Khan”.
Viņš savās persiešu kompozīcijas mēdza uzskatīt par lielu cieņu. Tomēr viņa urdu “ghazals” ir izpelnījušies viņam lielāku atzinību starp jaunākajām paaudzēm.
Ghalib izvērsa “ghazaļu” darbības jomu, kas līdz tam bija pārsvarā ierobežota ar sirds sāpju izteikšanu mīlestībā. Savos “gazalos” viņš iekļāva dažādus priekšmetus, piemēram, mīklainos dzīves aspektus un filozofiju. Tomēr lielākajā daļā savu pantu viņš uzturēja tradīciju nepakļaut dievinātā dzimumu.
Daudzi urdu zinātnieki noskaidroja Ghalib “ghazal” kompilācijas. Pirmais šāda veida darbs bija dzejnieks, tulks un valodu zinātnieks Ali Haider Nazm Tabatabai no Hyderabad.
Sarfaraz K. Niazi uzrakstīja pirmo pilnīgo Ghalib “ghazals” tulkojumu angļu valodā, kas ietvēra pilnīgu romiešu valodas transliterāciju, noskaidrošanu un izvērstu leksiku.Grāmatas nosaukums bija “Ghalib mīlestības sonāti”, un Indijā to izdeva “Rupa & Co.” un Pakistānā - “Ferozsons”.
Aizraujošās Ghalib vēstules, kas rakstītas urdu valodā, ir devušas ceļu arī vienkāršajiem un populārajiem urdu valodām, tāpat kā pirms viņa laika vēstuļu rakstīšana valodā bija daudz dekoratīvāka. Viņa rakstīšanas veids bija diezgan neformāls un dažreiz humoristisks. Viņa interesantas vēstules lasītājiem ļāva justies sarunām ar viņu.
Viņš kādreiz bija rakstījis vēstulē: "Galvenā koshish karta hoon ke koi aisi baat likhoon jo padhe khush ho jaaye", kas nozīmē: "Es cenšos uzrakstīt tādu lietu, ka tas, kurš lasa, kļūst laimīgs." Pēc dažu zinātnieku domām, Ghaliba vēstules bija pietiekami labas, lai nopelnītu viņam vietu, kuru viņš bauda urdu literatūrā. Prof. Ralfs Rasels, kurš bija urdu literatūras britu zinātnieks, pārtulkoja bagātīgo meistara literāro darbu grāmatā “The Oxford Ghalib”.
Arī viņa prozas skaņdarbi bija skaisti un vienkārši, tomēr unikāli un radīja revolūciju urdu literatūrā.
Neatkarīgi no šī jautājuma, Ghalibs nekad nelikās sevi izteikt mutiski vai ar savu nenovērtējamo rakstu palīdzību. Reiz, 1855. gadā, kad sers Sīds Ahmeds Kāns bija lūdzis viņu pievienot slavas vārdus Khana ilustrētajam Abula Fazla “Ai'n-e Akbari” izdevumam, Ghalibs nāca klajā ar nelielu persiešu dzejoli, cenzējot “Ai'n”. -e Akbari. '
Ghalibs ne tikai norāja Hanu par koncentrēšanos uz šādām mirušām lietām, bet arī uzslavēja “Anglijas sahibus”, kuri līdz tam laikam kontrolēja visus viņa dzimtenes “a'inus”. Dzejolim ir arī tulkota versija, raksta Shamsur Rahman Faruqi.
Ghalibs bija aculiecinieks ar Mughal impērijas sabrukumu un Britu Radža celšanos pēc tam, kad neizdevās Indijas sacelšanās 1857. gadā pret Lielbritānijas “East India Company”. Viņš bija aculiecinieks “tirgus”, “vietu” un joslu pazušanai. Viņš bija arī liecinieks savu draugu “havelis” (savrupmāju) nojaukšanai. Viņš hronizēja Deli satraukto periodu 1857. gadā savā darbā “Dastumbo”.
2010. gada 20. septembrī Ghalibas persiešu dzejas antoloģija ar nosaukumu “Kulliyat-e-Ghalib Farsi”, ko sastādījis Dr. Syed Taqi Abedi un kurā ir rets kapteiņa 11 337 vārsmu krājums, kopīgi izlaida Indija un Pakistāna Irānas Mākslas un kultūras ministrijas atbalstītās funkcijas laikā Teherānā. Iepriekš tas tika izlaists Maulana Azad Nacionālajā urdu universitātē Hyderabadā, Indijā.
Pēc doktora Taki vārdiem, līdz 1865. gadam Ghalibs urdu valodā bija uzrakstījis 1792 kupejas un persiešu valodā - 11 340 kupejas.
Skati uz reliģiju
Viņš bija uzticīgs musulmanis, kurš ticēja Dieva meklējumiem, nevis reliģiskas prakses ievērošanai. Ar savu literāro darbu, īpaši ar dzeju, viņš parādīja godbijību pret Muhamedu. Daži no viņa darbiem, kas ilustrē viņa cieņu pret Muhamedu, ir “Abr-i gauharbar” (dārgakmeņus nesošais mākonis) un “pantu Qasida” no 101 pantiem.
Viņš nožēloja dažu “Ulema” praksi, kas Ghaliba dzejoļos atspoguļo liekulību un aizspriedumus. Ghalibs arī rakstīja pret dažiem “maulaviešiem” (garīdzniekiem) un kritizēja viņus par viņu zināšanu trūkumu un viņu necilvēcīgo uzticību.
Reiz, kad Indijas 1857. gada sacelšanās bija pilnā sparā, karavīri pratināja Ghalibu uz pulkvedi Burnu pratināšanai. Tas notika 1857. gada 5. oktobrī Deli. Izpraties par Vidusāzijas turku stila galvassegu, kuru viņš valkāja, pulkvedis jautāja: "Nu? Tu esi musulmanis?" Ghalibs atbildēja "Pusi?" Pulkvedis vēlreiz jautāja: "Ko tas nozīmē?" Ghalibs atbildēja: "Es dzeru vīnu, bet es neēdu cūkgaļu."
Viņa uzņemtais Hindustana tēls ir redzams no dzejoļa “Chiragh-i-Dair” (Tempļa lampa), ko viņš uzrakstīja ceļojumā uz Benaresu 1827. gada pavasarī un kur viņš runāja par Indijas subkontinentu.
Nāve un mantojums
Šis pasaulslavenais dzejnieks pēdējo reizi elpoja 1869. gada 15. februārī. Viņu aizturēja Hazrat Nizamuddin, Deli, Indijā.
Viņš bieži sacīja, ka viņu pienācīgu atzīšanu gūs vēlākās paaudzes, un ironiski, ka viņa iespējamā slavas celšanās notika pēcnāves laikā.
Šī virtuoza dzīve ir attēlota filmās un teātrī gan Indijā, gan Pakistānā. Indijas filmā “Mirza Ghalib” (1954) leģendārais aktieris Bharat Bhushan atveidoja Ghalibu. Viņu atveidoja arī Pakistānas filmas superzvaigzne Sudhir Pakistānas filmā “Mirza Ghalib” (1961). Pazīstamais indiešu dzejnieks, tekstu autors un kinorežisors Gulzars producēja populāru seriālu “Mirza Ghalib” (1988), kas tika rādīts “DD National” un kurā Naseeruddins Šahs spēlēja dzejnieku.
Daudzi Dienvidāzijas dziedātāji, ieskaitot tādus indiāņus kā Begum Akhtar, Jagjit Singh, Lata Mangeshkar, Asha Bhosle un Mohammed Rafi, kā arī pakistānieši, piemēram, Ghulam Ali, Abida Parveen, Rahat Fateh Ali Khan un Mehdi Hassan, ir dziedājuši viņa “Ghazals”. . ”
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1797. gada 27. decembris
Valstspiederība Indiānis
Slavens: Mirzas GhalibPoets citāti
Miris vecumā: 71 gads
Saules zīme: Mežāzis
Zināms arī kā: Mirza Asadullah Beg Khan
Dzimis: Agra, Mughal Empire
Slavens kā Dzejnieks
Ģimene: dzīvesbiedrs / Ex-: Umrao Begum tēvs: Mirza Abdullah Baig Khan māte: Izzat-ut-Nisa Begum Miris 1869. gada 15. februārī. Nāves vieta: Gali Qasim Jaan, Ballimaran, Chandni Chowk (tagad Ghalib ki Haveli, Deli) )
