Mišels Fukats bija ievērojams franču filozofs un vēsturnieks. Viņš bija arī pretrunīgi vērtēts zinātnieks, kurš pēc Otrā pasaules kara ieguva gan slavu, gan slavu par savu pazīstamāko darbu “Lietu kārtība”. Viņš bija plaši saistīts ar strukturālisma un post-strukturālisma viļņiem Eiropā un spēcīgi ietekmēja ne tikai filozofiju, bet arī plašu sociāli zinātnisko disciplīnu klāstu. Viņa darbus lielā mērā var klasificēt kā metafiziskus un vēsturiskus pētījumus. Viņš cerēja izprast filozofijas, kas veidoja indivīda klātbūtni, ne tikai attiecībā uz antīkām funkcijām, bet arī ar vēstures palīdzību noskaidrojot to noderīgumu. Arī viens no viņa zināmajiem daudzsējumu darbiem “Seksualitātes vēsture” tiek uzskatīts par ārkārtīgi svarīgu, kaut arī ne par lielu darbu, jo tas palika nepabeigts. Daži no citiem viņa zināmajiem darbiem ietver “Prieka izmantošana” un “Sevis kopšana”. Foucault arī vairākas reizes lasīja lekcijas par tēmām, kas saistītas ar “seksuāla rakstura jautājumiem”, un pasludināja, ka tas vairāk ir “nepieciešamais labs”, kaut arī būtisks reprodukcijai. Skumjš ironijas sagrozījums tomēr izbeidza viņa karjeru pēc tam, kad viņš nelaikā nomira no komplikācijām, kas saistītas ar HIV. Ja vēlaties uzzināt vairāk par šo personību, ritiniet tālāk.
Bērnība un agrīnā dzīve
Pols-Mišels Fukats bija otrais no trim bērniem, kas dzimuši vidējās klases ģimenē Puatjē, Francijā. Visi trīs bērni tika izaudzināti par stabiliem Romas katoļiem.
Divus gadus viņš mācījās Lycee Henry-IV, pirms viņš regulāri apmeklēja liceju, kur uzturējās līdz 1936. gadam. Skolā viņš izcili mācījās latīņu, vēstures, grieķu un franču valodā.
1940. gadā viņš iestājās Saint-Stanislas koledžā - iestādē, ko vadīja jezuīti. Trīs gadus vēlāk viņš nopelnīja savu “baccalaureat” no institūta.
Pēc absolvēšanas viņš atgriezās vietējā licejā Henrijs-IV, kur gadu Luisa Žirardā studēja vēsturi un filozofiju. 1946. gadā viņš iestājās vadošajā Ecole Normale Superieure. Laikā institūtā viņš kļuva par negausīgu lasītāju un lielākoties bija nepopulārs ar vienaudžiem.
Savos agrīnajos gados viņš bija ārkārtīgi nomākts un vienmēr bija noraizējies, pateicoties tabu, kas saistīti ar homoseksuālām aktivitātēm, kurām viņš arī ļāvās.
Karjera
1950. gadā viņš iestājās Francijas komunistiskajā partijā, bet nekad nav bijis īpaši iesaistīts tās darbībās. Trīs gadus vēlāk viņš pameta partiju.
No 1951. līdz 1954. gadam viņš strādāja par psiholoģijas instruktoru ENS un pasniedza psiholoģiju arī Lille Nord de France universitātē. Viņš ar saviem studentiem bija populārs pasniedzējs.
Šajā laikā viņš smagi strādāja arī pie sava disertācijas izstrādes, jo studēja doktora grādu Fondation Thiers filozofijas un psiholoģijas jomā. Viņš bieži apmeklēja Nacionālās bibliotēkas bibliotēku un ļaujas Ivana Pavlova un Kārļa Jaspera darbiem.
1954. gadā viņš publicēja savu pirmo grāmatu “Garīgās slimības un personība” un arī ievadīja Ludviga Binsvangera darba “Sapnis un esamība” ievadu.
1955. gadā viņš devās uz Zviedriju, kur sāka strādāt par valsts diplomātu Upsalas universitātē. Ap šo laiku viņš pabeidza arī pirmā disertācijas kārtu un cerēja, ka universitāte to pieņems, taču veltīgi. Sarūgtināts, viņš pameta Zviedriju.
Viņš 1958. gada oktobrī devās uz Varšavu, Poliju, kur viņu iecēla par Varšavas universitātes “Francais Center” vadītāju. Uzturoties Polijā, viņš bija apbēdināts par to, kā valdība darbojās kā Padomju Savienības “leļļu režīms”.
Seksuāla sašutums lika viņam atstāt Poliju uz Rietumvāciju, kur viņš sāka mācīt. 1960. gadā viņš ieņēma vakanto amatu Klermonferānas Universitātes filozofijas nodaļā.
Šajā laikā viņš pabeidza savu 1961. gadā izdoto doktora darbu “Trakums un ārprāts: trakuma vēsture klasiskajā laikmetā”, kas vēlāk tika pārveidots par grāmatu. Publikācija kļuva par kritisku hitu.
1963. gadā viņš publicēja Raimondam Ruselim veltītu grāmatu, kuru vēlāk iespiedīs angļu valodā ar nosaukumu “Nāve un labirints: Raimonda Rusas pasaule”. Tajā pašā gadā viņš publicēja “Klīnikas dzimšana: medicīniskās uztveres arheoloģija”. Pēdējais turpināja savākt iedomu.
No 1963. līdz 1964. gadam viņš tika izvēlēts par “Astoņpadsmit cilvēku komisiju”, kas pulcējās uz debatēm par universitāšu reorganizāciju. Divus gadus vēlāk tika publicēts vēl viens viņa darbs “Lietu kārtība: Cilvēka zinātņu arheoloģija”. Tas viņu aizrāva ar slavu, padarot viņu par nozīmīgu figūru strukturālistu vilnī.
1966. gadā viņš pasniedza psiholoģiju Tunisas Universitātē, Tunisijā. Divus gadus vēlāk viņš pārcēlās uz Parīzi un tika izvēlēts par Filozofijas nodaļas vadītāju “Centre Experimental de Vincennes”.
1969. gadā viņš aizbrauca no Vincennes uz “College de France”, kur nākamajā gadā nolasīja savu pirmo lekciju, kuru vēlāk publicēja kā “Valodas diskursu”. Šeit viņš katru gadu lasīja 12 lekcijas.
Viņš kopā ar Pjēru Vidalu-Naquetu tika nodibināts “Grupas informācija par cietumiem” (GIP) 1971. gadā. Grupas galvenā uzmanība tika pievērsta ieslodzīto nabadzīgo apstākļu atklāšanai, kā arī ļoti kritiski attiecībā uz sodu sistēmu. Nākamajos trīs gados grupas locekļu skaits palielinājās no 2000 līdz 3000.
1975. gadā viņš publicēja vienu no saviem pazīstamākajiem darbiem “Discipline and Punish”, kas piedāvāja ieskatu Eiropas sistēmas vēsturē. Nākamajā gadā tika publicēts vēl viens no viņa lielajiem darbiem ar nosaukumu “Seksualitātes vēsture: griba zināt”.
Dzīves beigās viņš joprojām bija aktīvs politiskais aktīvists, kas koncentrējās uz cilvēktiesību ļaunprātīgas izmantošanas pretošanos. Irānas revolūcijas laikā viņš rakstīja sleju itāļu publikācijai par to pašu, par kuru pats personīgi devās uz Irānu un bija viens no žurnālistiem, kurš stāstīja par ajatolla Khomeini islāmistu kustību.
1980. gadā viņš bija viesprofesors Kalifornijas universitātē Bērklijā.Pēc četriem gadiem viņš publicēja “Histoire de la seksualite” otro un trešo sējumu. Tomēr viņš nevarēja pabeigt tā paša ceturtā sējuma. Pirms nāves viņš nolasīja pēdējo lekciju koledžu Francijas koledžā.
,Lielākie darbi
“Lietas kārtība: humanitāro zinātņu arheoloģija” pirmo reizi tika publicēts 1966. gadā. Kritiski atzīta publikācija tika tulkota angļu valodā četrus gadus pēc sākotnējās drukāšanas un tiek uzskatīta par vienu no “vissvarīgākajiem strukturālistu darbiem”. Grāmata kļuva tik populāra, ka tika novērtēta ar nr. 66 Le Monde sarakstā “100 gadsimta grāmatas”.
Personīgā dzīve un mantojums
Mišels Fuko bija homoseksuāls un iesaistījās sado-masohistiskās seksuālās aktivitātēs ar neskaitāmiem vīriešiem. Dzīves laikā viņš arī smagi lietojis narkotikas.
Viņam ārkārtīgi patika klasiskā mūzika un sevišķi patika Johans Sebastians Bahs un Mocarts.
Viņš lielāko mūža daļu palika par kreiso kreiso spēku.
Pateicoties neskaitāmajām seksuālajām tikšanās reizēm ar vīriešiem un transvestītiem, viņš inficējās ar HIV, kas galu galā pārtapa par AIDS. Viņš bieži apmeklēja pirtis un regulāri piedalījās geju aprindās Sanfrancisko līča reģionā.
Sākotnēji viņš cieta no nepārtraukta sausa klepus, bet pēc uzņemšanas slimnīcā tika diagnosticēts, ka viņš slimo ar AIDS. Viņš aizgāja bojā septicēmijas komplikāciju dēļ Parīzē, Francijā.
Pēc viņa nāves viņa apspriedes un darbi turpināja iedvesmot kritisku teorētiķu pulku, kā arī ietekmēt strukturālistu un post-strukturālistu kustības.
ISI Web of Science 2007. gadā viņu uzskatīja par “humanitāro zinātņu visvairāk citēto zinātnieku”.
Trivia
Šis slavenais franču filozofs un vēsturnieks bija pazīstams ar to, ka valkāja “džemperus”, kas bija viņa preču zīmes stils.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1926. gada 15. oktobris
Valstspiederība Franču valoda
Slaveni: Mišela Fukokaistorijas citāti
Miris vecumā: 57 gadi
Saules zīme: Svari
Pazīstams arī kā: Pols-Mišels Fuko
Dzimis: Puatjē
Slavens kā Franču filozofs
Ģimene: tēvs: Pols Foucault māte: Anne Malapert Mirusi: 1984. gada 25. jūnijā miršanas vieta: Parīze, Francija Nāves cēlonis: AIDS Vairāk Fakti par izglītību: Likvīte Henri-IV, École Normale Supèriéure, balvas: Nll
