Maulana Abul Kalam Azad mūsdienu Indijā bija kopienas harmonijas seja. Slavens zinātnieks un aktīvs politiskais vadītājs, jau pašā sākumā viņam bija harizmātiska personība. Tik dziļi iesakņojusies vēlme piedalīties nacionālajā neatkarības cīņā, ka viņš atteicās no sava garīdznieka profesijas un sāka kalpot Indijas neatkarības kustībā. Azādu dziļi iedvesmoja Gandijs un viņš bija aktīvs pēdējās nevardarbības, pilsoniskās nepaklausības un nesadarbošanās kustības atbalstītājs. Atšķirībā no citiem musulmaņu līderiem, viņš nosodīja Muhameda Ali Džina un citu musulmaņu līderu atbalstīto kopienu atdalīšanos un uzsvēra, ka nacionālajai brīvībai ir lielāka nozīme nekā kopienas brīvībai. Viņš strādāja pie reliģiskās harmonijas un kļuva par satriecošu pretinieka pretestību. Viņš ilgi dzīvoja ne tikai kā Indijas neatkarības un tai sekojošās Sadalīšanās liecinieks, bet arī bija brīvais Indijas pirmais izglītības ministrs.
Bērnība un agrīnā dzīve
Maulana Abul Kalam Azad dzimis kā Abul Kalam Ghulam Muhiyuddin 1888. gada 11. novembrī Mekā, Saūda Arābijā līdz Maulana Muhammad Khairuddin un Zulaikha Begum.
Islama reliģijas, mācīšanās un rakstīšanas izcilo zinātnieku pēcnācējs dabiski ieradās jaunajā Azadā. Kopš agras bērnības viņš kļuva par daudzvalodnieku, apguva daudzas valodas, piemēram, urdu, hindi, persiešu, bengāļu, angļu un arābu valodas. Viņš saņēma aizbildnību Hanbali fiqh, shariat, matemātikā, filozofijā, pasaules vēsturē un zinātnē.
Nopelniem bagāts students tika svētīts ar izteiktām zināšanām, kas viņam palīdzēja palikt priekšā saviem laikabiedriem. Jaunībā viņš izdeva vairākus žurnālus, strādāja par nedēļas Al-Misbah redaktoru un no jauna interpretēja svēto Korānu, hadītus, kā arī Fiqh un Kalam principus.
Šajā laikā viņš izstrādāja radikālus politiskos uzskatus, kas bija pakļauti indiāņu nacionālistu kustībai. Viņš kritizēja britu radžus un musulmaņu komunālos jautājumus, kas, viņaprāt, nebija tik svarīgi kā valsts brīvība.
Viņa vizīte Afganistānā, Irākā, Ēģiptē, Sīrijā un Turcijā reformēja viņa pārliecību un pārliecību un pārvērta viņu par nacionālistisku revolucionāru. Pēc atgriešanās Indijā viņu ietekmēja ievērojamie hindu revolucionāri Šri Aurobindo un Shyam Sundar Chakravarty un aktīvi piedalījās nacionālās cīņās par brīvību.
Atšķirībā no citiem musulmaņu aktīvistiem, viņš iebilda pret Bengālijas sadalīšanu un noraidīja visas Indijas musulmaņu līgas prasību par komunālo separātismu. Viņš bija pret rasu diskrimināciju, kas tika vērsta pret Indijas iedzīvotājiem.
Vēlāka dzīve
Neskatoties uz garīdznieka apmācību, viņš neuzņēma garīdznieka pienākumus un tā vietā nolēma brīvības cīņās strādāt kopā ar hindu revolucionāriem. Ar laiku viņš uzsvēra radikālās aktivitātes, kas koncentrējās Bengālijā un Biharā, izplatot tās visā Ziemeļindijā un Bombejā.
1912. gadā viņš sāka urdu nedēļas laikrakstu Al-Hilal, caur kuru viņš atklāti uzbruka Lielbritānijas politikai un dedzīgi rakstīja rakstus par Indijas nacionālismu. Laikraksts kļuva par revolucionāru iemuti, kurā tika reklamēti ekstrēmistu ideāli un uzskati.
Interesanti, ka starp hinduistiem un musulmaņiem izveidotā plaisa, kas bija saasinājusies pēc atsevišķu komunālo elektorātu izdošanas, ieguva elpu, kad Al-Hilal uzlaboja hindu musulmaņu attiecības un mudināja jauniešus cīnīties par neatkarību un hindu-musulmaņu vienotību.
1914. gadā, cenšoties sašaurināt cenzūru sakarā ar Preses likuma izveidi, Al Hilal tika aizliegts. Pēc tam viņš sāka jaunu žurnālu Al Balagh, kurš strādāja tāpat kā Al Hilal, aktīvi propagandējot nacionālistu cēloņus un komunālo vienotību.
Al Balagh radītie draudi beidzot izraisīja laikraksta aizliegšanu saskaņā ar Indijas aizsardzības likumu. Viņš tika arestēts un ieslodzīts cietumā Ranči, kur viņš palika līdz 1920. gada 1. janvārim.
Sašutums un sacelšanās apņēma valsts politisko scenāriju, kad viņš tika atbrīvots, jo cilvēki stingri pauda cieņu pret Lielbritānijas politiku, kas ierobežo pilsoņu brīvības un individuālās tiesības. Tālāk viņš modināja musulmaņu kopienu, cieši sadarbojoties ar Khilafat kustību.
Viņš sadevās rokās ar Gandija vadīto Indijas Nacionālo kongresu un piedalījās nesadarbošanās kustībā, mudinot cilvēkus boikotēt visu britu valodu, sākot ar skolām, valdības birojiem un apģērbu, beidzot ar precēm un pakalpojumiem
Viņš kalpoja kā ievēlētais All India Khilafat komitejas priekšsēdētājs. Kopā ar citiem Khilafata vadītājiem viņš nodibināja Jamia Millia Islamia institūciju Deli.
Iedvesmojoties no Gandija un pravieša Muhameda noteiktajiem dzīves principiem, viņš personīgajā dzīvē piedzīvoja būtiskas pārvērtības. Viņš strādāja pie Gandija darba kārtības, dziļi apņemoties ievērot ahimsu.
1923. gadā viņu ievēlēja par Kongresa prezidentu, tādējādi kļūstot par visu laiku jaunāko cilvēku, kurš ieņēmis šo amatu. Nākamajā gadā viņš vadīja Vienotības konferenci Deli un strādāja, lai mazinātu atšķirības starp Khilafatu un svavīdistiem.
Viņš strādāja par nozīmīgu valsts vadītāju Indijas kongresā un bija Kongresa darba komitejas loceklis, dažādos gadījumos ieņemot prezidenta un ģenerālsekretāra amatu. Viņš plaši ceļoja pa Indiju, popularizējot Gandija redzējumu un sociālās reformas.
1928. gadā, lielā mērā pret musulmaņu līgas līderu uzskatiem, viņš pilnībā atbalstīja Motilal Nehru ziņojumu, ierosinot konstitucionālās reformas no Indijas viedokļa. Viņš iebilda pret atsevišķa elektorāta nepieciešamību, kā to pieprasīja Muhameds Ali Jinnah, un tā vietā aicināja uz laicīgo Indiju, kurai atņemtas jebkādas komunālās atšķirības.
1930. gadā viņš tika arestēts par sāls likuma pārkāpumiem kā Gandhi Salt Satyagraha sastāvdaļa kopā ar vairākiem citiem vadītājiem. Viņu ielika Meerutas cietumā. Pēc Gandija-Irvina pakta 1934. gadā viņš tika atbrīvots.
Pēc gada viņš palīdzēja organizēt vēlēšanas saskaņā ar Indijas valdības likumu. Tā kā centrālajā likumdošanas sistēmā nav ievēlēts liels locekļu skaits, viņš nepiedalījās 1937. gada vēlēšanās.
Gadu gaitā viņš stingri nosodīja Muhamedu Ali Jinnahu un viņa laikabiedrus, kuri kongresa likumu sauca par hindu radžu. Viņi stingri pacēla savu balsi un aicināja atkāpties no Kongresa ministrijām.
1940. gadā viņš tika ievēlēts par Kongresa prezidentu Ramgara sesijā rītausmā ar musulmaņiem, kas iestājās par atsevišķas musulmaņu valsts nepieciešamību. Viņš kritizēja un nosodīja reliģisko separātismu, norādot uz nepieciešamību saglabāt apvienoto Indiju. Viņš palika amatā līdz 1946. gadam.
Tikmēr 1942. gadā viņu arestēja briti kopā ar citiem Kongresa vadītājiem sakarā ar viņu aicinājumu iziet no Indijas kustības. Viņš tika ieslodzīts Ahmednagara fortā, kur apmēram četrus gadus palika pilnīgā izolācijā.
Indijas neatkarības rītausmā visi politieslodzītie tika atbrīvoti, tāpat kā viņš. Pēc tam viņš vadīja kongresu Indijas jaunās Satversmes sapulces vēlēšanās.
Neskatoties uz pārliecinošu pretinieku, sadalīšanās laikā viņš cieši sadarbojās, uzņemoties atbildību par musulmaņu drošību Indijā. Viņš apmeklēja vardarbības skartās zonas Bengālijā, Biharā, Pendžabā un Asamā un palīdzēja izveidot bēgļu nometnes, kā arī nodrošināja pārtiku un drošību.
Nehru pārvaldībā viņš bija arī Indijas pirmais izglītības ministrs no 1947. līdz 1958. gadam. Profilā viņš uzsvēra bezmaksas un obligātās izglītības nodrošināšanu visiem līdz 14 gadu vecumam, uzsvēra pieaugušo analfabētismu, vidējās izglītības attīstību un izglītības nozīmi. nabagi un sievietes.
Viņš uzsāka zinātnisko izglītību, izveidoja daudzas universitātes un aicināja uz institūcijām, kas veicināja pētniecību un augstākās studijas. Tieši viņa vadībā tika nodibināta pirmā IIT, IISc un Universitāšu stipendiju komisija.
Balvas un sasniegumi
Par viņa nepārspējamo kā nacionālistiskā revolucionāra ieguldījumu un par pastāvīgo atbalstu apvienotās un brīvās Indijas vīzijai 1992. gadā viņam pēcnāves kārtībā piešķīra prestižo Bharat Ratna - Indijas augstāko civilo apbalvojumu.
Personīgā dzīve un mantojums
Atbilstoši šo dienu ierastajai praksei, viņš trīspadsmit gadu vecumā apprecējās ar Zulaikha Begum.
Pēdējo reizi insulta dēļ viņš elpoja 1958. gada 22. februārī.
Maulana Abul Kalam Azad mūsdienu Indijā bija kopienas harmonijas seja. Neskatoties uz to, ka viņš ir musulmanis, viņš stingri nosodīja komunisma separātismu un bija pret Muhammmad Jinnah un viņa uzskatiem.
Indijas valdība 1989. gadā dzimšanas gadadienā izveidoja Maulana Azad Izglītības fondu, lai veicinātu izglītību sociāli atpalikušo klašu vidū. Viņa dzimšanas dienu katru gadu svin kā Valsts izglītības dienu Indijā.
Viņa vārdā nosauktas daudzas skolas, koledžas un iestādes Indijā. Viņš tiek svinēts kā viens no Jamia Milia Islamia University dibinātājiem un lielākajiem mecenātiem.
Neskatoties uz to, ka viņš ir dzimis Abul Kalam, viņu vislabāk atceras ar vārdu Maulana Abul Kalam Azad, “Maulana” ir viņam piešķirtais godpilnais nosaukums, kas nozīmē “iemācītais cilvēks” un “Azad” pildspalvas vārds, kuru viņš pieņēma.
Trivia
Viņu slaveni atceras vārds Maulana Abul Kalam Azad, bet interesanti, ka tas nav tas vārds, ar kuru viņš dzimis.
Muhameds Ali Jinnah un citi musulmaņu līderi pauda stingru nostāju pret šī musulmaņu līdera pretrunīgo viedokli par kopienas atdalīšanos un viņu uzņēma ar prieku, nosaucot viņu par “musulmaņu lordu vanagu” un “Congress Showboy”.
Šis lieliskais līderis dzimšanas dienā dalās ar Acharya Kripalani, kurš arī bija ievērojams brīvības cīnītājs. Turklāt Kripalāni viņam kļuva par Indijas Nacionālā kongresa prezidentu Meerutas sesijā.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1888. gada 11. novembris
Valstspiederība Indiānis
Miris vecumā: 69 gadi
Saules zīme: Skorpions
Dzimis: Mekā, Saūda Arābijā
Slavens kā Indijas zinātnieks
Ģimene: dzīvesbiedrs / bijušais: Zulaikha Begum Miris: 1958. gada 22. februārī
