Mahavira bija džinisma 24. un pēdējā Tirthankara. Pazīstams arī kā Vardhamana, viņš bija indiešu askētiskais filozofs un viena no galvenajām džainisma figūrām, kas ir viena no galvenajām Indijas subkontinenta reliģijām. Mahavira bija Gautama Budas laikabiedrs, budisma galvenā figūra, uz kuras pamata tika dibinātas budisma mācības. Mahavira ir dzimusi Kshatriyas karaliskajā ģimenē mūsdienu Biharā, Indijā. Būdams ķēniņa dēls, viņam bija priviliģēta bērnība un viņš tika audzēts greznības klēpī. Viņš uzauga par drosmīgu zēnu un reiz tiek teikts, ka viņš ir kontrolējis sīvu čūsku. Tomēr ar laiku viņš saprata, ka greznā dzīve nesniedz viņam nekādu gandarījumu, un 30 gadu vecumā viņš atteicās no visām savām pasaulīgajām saitēm un sāka meklēt augstāko garīgo patiesību. Divpadsmit ar pusi gadu laikā viņš cieta nožēlošanu, pēc tam beidzot sasniedza “Kevala Jnana” - augstāko uztveres pakāpi. Nākamos vairākus gadus viņš pavadīja, ceļojot pa Indiju, mācot savu filozofiju. Viņš arī izveidoja reliģiskās dzīves noteikumus Jainas mūkiem un mūķenēm
Bērnība un agrīnā dzīve
Džainas tekstos teikts, ka Mahavira ir dzimusi 599. gadā pirms mūsu ēras Kshatriyas karaliskajā ģimenē Biharā, Indijā. Viņa bērnības vārds bija “Vardhamana”, kas nozīmē “Tas, kurš aug”.
Viņa vecāki bija Kundgraamas karalis Siddartha un karaliene Trishala. Viņa tēvs bija Jnatrika klana, vietējās oligarhu cilts, vadītājs. Atrodoties no karaliskās ģimenes, viņa rīcībā bija visa dzīves greznība.
Viņš uzauga par ļoti drosmīgu zēnu un savulaik savaldīja niknu čūsku. Tas viņam nopelnīja vārdu “Mahavira”, kas sanskritā nozīmē “lielais karavīrs”.
Viņa tēva karaliste bija demokrātiska, kurā karali izvēlējās balsojot. Tādējādi viņš jau no mazotnes bija pakļauts brīvības un vienlīdzības vērtībām, un tas ietekmēs arī viņa domāšanu nākotnē.
Vēlākie gadi
Dažādās dzīves greznības Mahaviru neapmierināja, un viņš piedzīvoja neizdzēšamas slāpes pēc garīgās apgaismības. Tā 30 gadu vecumā viņš nolēma atstāt savu pasaulīgo dzīvi un ģimeni un devās sevis atklāšanas ceļojumā, lai meklētu garīgo patiesību.
Tā laika tradicionālās reliģiskās prakses bija balstītas uz rituāliem un rituāliem. Bet Mahavira caur šiem neprātīgajiem rituāliem neatrada mieru, jo viņi nevarēja piedāvāt viņam atbildes uz jautājumiem, kurus viņš meklēja.
Viņš vēlējās garīgi atbrīvoties no dzīves un nāves karmiskā cikla un saprata, ka tas ir iespējams tikai caur iekšēju pašdisciplīnu. Tādējādi viņš sāka dzīvot smagu taupības un radikālas fiziskās askētisma dzīvi.
Ap vienu gadu viņš valkāja tās pašas drēbes, pēc tam viņš izmeta drēbes un staigāja kaila. Viņš nolēma, ka viņam nav nekādu mantu, pat nav bļodas apakšstilbu vai dzeramā ūdens iegūšanai; viņš pieņēma almas plaukstas dobumā.
Viņš stingri ievēroja ahimsas vai nevardarbības principu. Viņš ļāva kukaiņiem rāpot pa visu ķermeni un nekaitēja tiem pat tad, kad viņi viņu sakodīja. Viņš mierīgi izturēja visas savas askētiskās dzīves fiziskās grūtības. Cilvēki bija pārsteigti, redzot viņa kailo un ievainoto ķermeni, un viņu apvainoja, tomēr viņš ļoti pacietīgi izturēja visus pret viņu piedzīvotos vardarbības gadījumus.
Pēc divpadsmit ar pusi gadu ilga smaga dzīvesveida viņš beidzot sasniedza “Kevala jnana”, kas nozīmē “absolūtas zināšanas” vai “augstākās zināšanas”. Tādējādi viņš sasniedza perfektu uztveri, zināšanas, spēku un svētlaimi.
Laikmets, kurā dzīvoja Mahavira, bija nemierīgs periods, kurā iezīmējās brāhmani, kuri apgalvoja, ka viņi ir tīrāki par pārējām kastēm, kultūras dominēšanā. Vairāki Kshatriya kastas locekļi iebilda pret brāhmanu rituāliem un praksi, kas ietvēra liela mēroga vēdiskos upurus (jagnas), kas ietvēra daudzu dzīvnieku nogalināšanu. Mahavira kļuva par vienu no šādām personām, kas iestājās par nevardarbību un pret nevainīgu radījumu nogalināšanu.
Viņš ceļoja pa visu Indiju, mācot savu filozofiju, kuras pamatā bija astoņi kardināli (uzticības likuma) principi, trīs metafiziski un pieci ētiski. Ētiskie principi bija “Ahimsa” vai nevardarbība, “Satja” vai patiesība, “Asteya” vai neizzagšana, “Brahmacharya” vai šķīstība, un “Aparigraha” vai nepiederība.
Sasniedzis Kevala gjānu 42 gadu vecumā, Mahavira sludināja un mācīja nākamos 30 gadus. Viņa mācības ir tikpat būtiskas mūsdienu mūsdienu pasaulē, kā tās bija laikmetā, kurā viņš dzīvoja.
Lielākie darbi
Mahavira tiek ļoti cienīta kā Ahimsa augstākā vara. Viņš atbalstīja nevardarbības principu jebkuros apstākļos, un viņa mācības ārkārtīgi ietekmēja vairākas lielas personības, piemēram, Mahatma Gandijs un Rabindranath Tagore.
Personīgā dzīve un mantojums
Dažādi avoti sniedz atšķirīgu viedokli par Mahavira ģimenes stāvokli. Saskaņā ar Digambara tradīciju viņš bija celibāts. Tomēr saskaņā ar Švētbergas tradīciju viņš bija precējies ar Jašodi, ar kuru viņam bija viena meita Priyadarshana.
Pēc Jain avotu teiktā, Mahavira nomira - sasniedzot mokšu vai pilnīgu atbrīvošanu - 527. gadā pirms Kristus Pawauri, Biharā. Tiek uzskatīts, ka viņa dvēsele ir kļuvusi par Siddu, t.i., par dvēseli tās tīrākajā formā. Vietā, kur, domājams, Mahavira ir sasniegusi nirvānu, atrodas Džainas templis ar nosaukumu Jal mandir.
Ātri fakti
Dzimis: 599.g.pmē
Valstspiederība Indiānis
Slaveni: MahaviraSpiritual un reliģisko vadītāju citāti
Miris vecumā: 72 gadi
Zināms arī kā: Vardhamana
Dzimis: Vaishali
Slavens kā Džainisma pēdējā tirthankara
Ģimene: tēvs: Siddharta māte: Trishla Miris: 527. gadā pirms mūsu ēras nāves vieta: Pawagauri
