Avicenna bija ietekmīgākais un slavenākais islāma pasaules filozofs un zinātnieks. Populāri pazīstams kā mūsdienu medicīnas tēvs, viņš izpētīja un nāca klajā ar novatoriskiem aromterapijas darbiem. Līdz šim viņš ir pazīstams ar aristoteliešu filozofiju un medicīnu. Viņš strādāja pie dažādiem priekšmetiem, ieskaitot filozofiju, astronomiju, alķīmiju, ģeoloģiju, psiholoģiju, islāma teoloģiju, loģiku, matemātiku, fiziku, kā arī dzeju. Viņš savas dzīves laikā nāca klajā ar vairāk nekā 450 darbiem, no kuriem tikai 240 izdzīvo. Viņa slavenāko darbu skaitā ir “Kitāb al-shifāʾ (Ārstniecības grāmata), kas ir plaša filozofiskā un zinātniskā enciklopēdija. Cits viņa darbs “Al-Qanun fi al-Tibb” (Medicīnas kanons) ietilpst starp slavenākajām grāmatām medicīnas vēsturē. Pēdējais tika izmantots kā mācību grāmata daudzās viduslaiku Monpeljē un Lēvenas universitātēs.
Bērnība un agrīnā dzīve
Par Avicenna agrīno dzīvi nav daudz zināms, izņemot ierobežoto informāciju, kas minēta viņa studenta Juzjani autobiogrāfijā. Tā kā par viņa dzīvi nav citu pierādījumu, šī autobiogrāfija kļūst par vienīgo atskaites punktu.
Saskaņā ar autobiogrāfiju, Avicenna ir dzimusi c. 980. gadā Afsanā, ciematā netālu no Buhāras līdz Setaregai un Abdullah. Kamēr viņa māte bija no Buhāras, viņa tēvs bija cienījams Ismaili zinātnieks no Balkā, Afganistānā.
Dzimšanas laikā Avicenna viņa tēvs bija pārvaldnieks vienā no Samanid Nuh ibn Mansur muižām. Akadēmiski kompetents, viņš tika svētīts ar ārkārtēju intelektu un mācīšanās spējām.
Līdz desmit gadu vecumam viņš bija iegaumējis visu Korānu un četrpadsmit gadu laikā elementārā loģikā pārspēj savu skolotāju. Viņš absorbēja zināšanas visur, kurp devās, un no katra satiktā cilvēka. Viņš iemācījās Indijas aritmētiku no Indijas pārtikas preču pārdevēja un vēlāk ar klīstot zinātnieka palīdzību papildināja savas zināšanas par to.
Pēc tam viņš devās uz pašmācību, lasot hellēnisma autoru darbus. Viņš arī studēja islāma jurisprudenci Hanafi zinātnieku vadībā. Šajos gados viņam bija grūti saprast Aristoteļa veikto metafizikas darbu. Lai arī viņš darbu pilnībā iegaumēja, tā nozīme viņam joprojām neizdevās, līdz viņš kādu dienu bija apskaidrots.
Karjera
Sešpadsmit gadu vecumā viņš pievērsa uzmanību medicīnai. Viņš disciplīnu apguva ne tikai teorētiski, bet arī praktiski. Viņš atklāja jaunas ārstēšanas metodes slimnieku apmeklēšanai. Pēc viņa teiktā, atšķirībā no metafizikas un matemātikas, medicīna bija viegla.
Interesanti, ka viņš izturējās pret Buharas sultānu laikā, kad apmācītie tiesas ārsti nespēja apgūt varoņdarbu. Viņš veiksmīgi izārstēja sultānu no nezināmas, bet bīstamas kaites.
Piekļuve Samanīdu karaliskajai bibliotēkai bija viņa meistarība pār medicīnu un spēja izārstēt emīru. Bibliotēkas durvis pavēra viņam iespēju izpētīt pasauli, kad viņš bija pakļauts zinātnes un filozofijas pārpilnībai, kā arī labi zināmiem stipendiātu un zinātnieku patroniem.
Tomēr viņš ilgi nevarēja iegūt zināšanas un gudrību, jo bibliotēku nodedzināja viņa ienaidnieki, kuri pēc tam viņu apsūdzēja par traģisko incidentu. Neuztraucoties no šādas pretinieku izturēšanās, viņš palīdzēja tēvam finansiālā darbā.
Viņš pievērsās rakstīšanai 21 gada vecumā. Sākumā viņš plaši rakstīja par tādām tēmām kā loģika, ētika, metafizika un tā tālāk. Lielākā daļa viņa darbu bija rakstīti arābu vai persiešu valodā
Pēc tēva nāves un Samanīdu dinastijas izbeigšanās 1004. gadā viņam tika piedāvāts amats no Mahamuda no Gazni. Tomēr viņš atteicās no tā paša un tā vietā pārcēlās uz rietumiem uz Urgenču mūsdienu Turkmenistānā.
Urgenčā vizieris viņam piedāvāja darbu uz nelielas stipendijas. No darba nopelnītā nauda nebija pietiekama iztikai, un viņš kā tāds devās no vienas vietas uz otru caur Nišapūras un Mervas apgabaliem līdz Korāzas robežām,
Pēc neierobežotiem ceļojumiem viņš beidzot tikās ar draugu Gorganā, kas atrodas netālu no Kaspijas jūras, kurš noorganizēja viņu apmesties mājoklī un lasīt lekcijas skolēniem par loģiku un astronomiju. Lielākā daļa no viņa labi zināmajiem darbiem tika uzrakstīti, uzturoties Gorganā. Viņa slavenākais darbs “Medicīnas kanons” arī meklējams šajā vietā.
Viņa darbs “Medicīnas kanons” tika sadalīts piecos sējumos, un katra grāmata veltīja atsevišķu tēmu. Viņš sniedza sīku aprakstu par lipīgajām slimībām un seksuāli transmisīvajām slimībām. Kamēr pirmajā un otrajā grāmatā tika runāts par fizioloģiju, patoloģiju un higiēnu, trešajā un ceturtajā tika apskatītas slimību ārstēšanas metodes, bet piektajā grāmatā aprakstīts ārstniecības līdzekļu sastāvs un sagatavošana.
Ieguvis lielu popularitāti no saviem darbiem, viņš beidzot apmetās Rajā, mūsdienu Teherānas apkaimē. Majd Addaula bija nominālais vietas valdītājs zem viņa mātes Seyyedeh Khatun. Viņš bija pēdējā Buwayhid emīra dēls.
Viņš tajā vietā sacerēja gandrīz trīsdesmit no saviem īsākajiem darbiem. Tomēr viņa uzturēšanās tika saīsināta, pateicoties kautiņam starp Majdu Addaulu un Šamsu al Daulu (jaunākais brālis vai brālis)
Viņš pārcēlās uz Qazvinu, kur īsi pasēdēja, pirms pārcēlās uz dienvidiem uz Hamadanu, kuru pārvaldīja Šams al Daula. Šeit viņš kalpoja kā medicīnas dežurants un tika paaugstināts par viziera biroju.
Starp viņu un emīru, kurš pieņēma rīkojumu par bijušās personas izraidīšanu, lietas nedarbojās labi. Tikai pēc bīstamas slimības uzbrukuma viņš tika atjaunots medicīniskajos pienākumos, lai apmeklētu cilvēkus. Tikmēr viņš četrdesmit dienas pavadīja Šeihs Ahmeda Fedela mājā.
Pēc emīra nāves viņš atteicās no viziera pienākumiem un tā vietā paslēpās pie aptiekāra mājas. Tieši tur viņš pievērsa vislielāko uzmanību jauno darbu kompozīcijai.
Ar mērķi apkalpot Isfahānas pilsētas iedzīvotājus, viņš uzrakstīja vēstuli pilsētas prefektam Abu Yafar. Tomēr priekšlikums izraisīja milzīgu karu starp jauno Hamadan emīru un Isafahanas valdniekiem. Viņš tika ieslodzīts cietoksnī.
Pēc kara viņš atgriezās kalpot jaunā Hamadan emīra pakļautībā, bet ne tik ilgi, kamēr viņš izbēga no telpām maskētā iemiesojumā.
Lielāko savas vēlākās dzīves daļu viņš pavadīja Kalkuīda valdnieka Muhameda ibn Rustama Dušmanziyāra kalpošanā. Viņš kalpoja ārsta un vispārējā literārā un zinātniskā konsultanta amatā dažādās kampaņās.
Dzīves otro daļu viņš veltīja literāru lietu un filoloģijas izpētei. Visu mūžu viņš ir rakstījis daudzas grāmatas par filozofiju, zinātni, medicīnu, astroloģiju, astronomiju, no kurām dažas ietver “Kitāb al-shifā” (Ārstniecības grāmata), “Kitab al-najat” (Grāmatas par nodevību), “Reslafiebṭalaḥkam al-nojum”, “Medicīnas kanons” utt
Personīgā dzīve un mantojums
Pēdējās viņa dzīves dienās viņš saskārās ar hroniskām slimībām, kuras ar laiku tikai pasliktinājās. Viņš elpoja savu pēdējo 1037. gada jūnija mēnesi - Ramadāna mēnesī. Viņš bija piecdesmit astoņi gadi.
Viņš tika apbedīts Hamadanā, Irānā.
Trivia
Šis persiešu filozofs, kurš piederēja islāma zelta laikmetam, uzrakstīja grāmatu “Medicīnas kanons”
Ātri fakti
Dzimis: 980
Slavens: AvicennaHumanitāri citāti
Miris vecumā: 57 gadi
Zināms arī kā: Ibn Sina, Šarafs al-Mulk, Hujjat al-Haq, Sheikh al-Rayees
Dzimis: Buhārā
Slavens kā Persijas Plimāts
Ģimene: tēvs: Abdullah māte: Setareh Miris: 1037. gada 31. maijā nāves vieta: Hamedan
