Aurobindo Ghose, labāk pazīstams kā Sri Aurobindo ir zināms visai pasaulei kā liels zinātnieks, nacionālais vadītājs un garīgais guru. Viņš ieguva gan pamata, gan augstāko izglītību no Apvienotās Karalistes. Viņa literārā izcilība bija priekšzīmīga un izraisīja viņam neskaitāmas atzinības. Viņš atgriezās Indijā kā ierēdnis Barodas štata Maharadžā. Šri Aurobindo dalība Indijas nacionālajā kustībā bija īsa, bet ietekmīga. Viņa raksti sekmēja pilnīgas Indijas neatkarības ideju, tādējādi nogādājot viņu cietumā par politiskiem nemieriem. Viņš nonāca uzmanības centrā ar savu aktīvo līdzdalību brīvības cīņās pret britiem Indijā, taču viņš pamazām attīstījās un kļuva par garīgu un jogu guru. Dažas spēcīgas garīguma atbalstītas vīzijas mudināja viņu pārcelties uz Pondičeriju, kur viņš strādāja pie cilvēka evolūcijas, izmantojot garīgas aktivitātes, piemēram, “Integrālā joga”. Atlikušo mūžu izvēlējies mistisko ceļu, viņš sadarbojās ar cilvēkiem, kuriem ir līdzīgas aktivitātes.
Bērnība un agrīnā dzīve
Aurobindo Ghose dzimis 1872. gada 15. augustā Krišjā Dhun Ghose un viņa sievai Swarnalotta Devi Kolkatā (Bengālijas prezidentūra), Indijā.
Viņa tēvs, kurš bija ķirurga palīgs Rangapurā, Bengālijā, bija dedzīgs britu kultūras cienītājs, tāpēc viņš mudināja savus bērnus mācīties angļu valodu un mācīties skolās, kur viņa bērni tiks pakļauti kristietībai. Viņš tika nosūtīts uz Loreto nama internātskolu kopā ar brāļiem un māsām Darjeilingā, Lielbritānijas kultūras centrā Indijā.
Aurobindo tieksmi uz sociālajām reformām un norisēm var saistīt ar viņa vecvectēva ciešo iesaisti Brahmo Samaj reliģisko reformu kustībā
Septiņu gadu vecumā viņš tika nosūtīts uz Angliju un tur palika četrpadsmit gadus.
Sākot no Svētā Paula skolas (1884), viņš ieguva stipendiju un nogādāja to King’s College, Kembridža (1890). Arī viņa centība un asais intelekts palīdzēja viņam nokārtot Indijas ierēdņu eksāmenu.
Atgriešanās Indijā
Aurobindo Ghose atgriezās Indijā 1893. gadā pēc tam, kad ieguva darbu pie karaliskās ģimenes Baroda (Gaekwad). Viņš brīvi pārvalda daudzas svešvalodas, bet mazāk pārzina Indijas kultūru.
Divpadsmit gadus viņš pavadīja Barodā, strādājot par skolotāju, Gaekwad Maharaja sekretāru un arī Baroda koledžas direktora vietnieku, tādējādi labāk iepazīstot savu dzimto valodu un Indijas tradīcijas.
Tikai pēc uzturēšanās Indijā divpadsmit ilgus gadus Aurobindo varēja saprast, kādu kaitējumu britu likumi ir nodarījuši Indijas civilizācijai, un viņš lēnām un pakāpeniski sāka izrādīt interesi par politiku.
Loma Indijas brīvības cīņā
Sākotnējā politiskā aktīvisma laikā viņš uzsvēra, ka ir steidzami jāpieprasa Lielbritānijas valdībai pilnīga brīvība.
Būdams Baroda administrācijas dienestā, viņš sniedza rakstus Indu Prakash un slepeni sazinājās ar pretošanās grupām Bengālijā un Madhja Pradešā.
Pēc tam, kad tika paziņots par Bengālijas sadalīšanu, viņš 1906. gadā beidzot pārcēlās uz Kolkata. Publiski Aurobindo atbalstīja nesadarbošanos un pasīvu pretošanos Lielbritānijas likumiem, bet privāti viņš bija iesaistīts slepenās revolucionārās darbībās un palīdzēja valstī radīt revolucionāro atmosfēru.
Bengālijā viņš sazinājās ar revolucionāriem un iedvesmoja jaunos revolucionārus, piemēram, Bagha Jatin, Jatin Banerjee un Surendranath Tagore. Viņš bija noderīgs arī vairāku jauniešu klubu, tostarp Anuhilan Samiti, veidošanā.
1906. gadā viņš piedalījās Indijas Nacionālā kongresa ikgadējā sesijā, kuru vadīja Dadabhai Naoroji. Viņš palīdzēja izveidot četrus nacionālās kustības mērķus - Swaraj, Swadesh, Boycott un nacionālo izglītību. 1907. gadā viņš sāka dienas laikrakstu Bande Mataram.
1907. gadā kongress sadalījās, jo tika demonstrēti mērenie un ekstrēmisti. Aurobindo bija nostājies pret ekstrēmistiem un atbalstīja Bal Gangadhar Tilak. Pēc tam viņš daudz ceļoja pāri Punei, Barodai un Bombejai, lai izglītotu cilvēkus un saņemtu atbalstu nacionālajai kustībai.
1908. gada maijā briti viņu arestēja saistībā ar Alipores bumbas lietu. Pēc tam viņš tika atbrīvots pēc viena gada ieslodzījuma.
Pēc atbrīvošanas 1909. gadā viņš sāka jaunas publikācijas - Karmayogin (angļu valodā) un Dharma (bengāļu valodā).
Atrodoties Alipores cietumā, viņš lēnām saprata, ka viņam nav lemts vadīt brīvības cīņas, un pakāpeniski novirzījās uz mistisku un filozofisku dzīves veidu, tādējādi uzsākot šo jauno garīgās pamošanās ceļu.
1910. gada aprīlī Aurobindo Ghoseh slepeni pārcēlās uz Pondičeriju (kas toreiz bija Francijas kolonija), lai sāktu jaunu dzīvi.
Pondičerijā Šrī Aurobindo uzsāka garīgās mācīšanās un evolūcijas ceļu, četrus gadus nepārtraukti praktizējot noklusēto jogu, kuru viņš sauca par “integrālo jogu”. Viņš ierosināja garīgo prakšu nozīmi cilvēka pārvēršanā dievišķā būtnē.
Politika līdz spiritismam
Alipora bumbas lietas laikā viņš tika turēts ieslodzījumā Alipores cietumā. Tieši šajā laika posmā viņa uzskats par dzīvi radikāli mainījās garīgo pārdzīvojumu un apzināšanās dēļ.
Aurobindo teica, ka viņš gandrīz dzirdēja Vivekananda balsi runājam ar viņu gandrīz divas nedēļas cietumā un no turienes sāka jaunu ceļu uz garīgumu.
Pēc apmešanās Pondičerijā viņš veltīja sevi garīgām un filozofiskām nodarbēm. 1914. gadā viņš sāka ikmēneša filozofisko žurnālu “Arya”.
Lēnām un pakāpeniski Šri Aurobindo sāka piesaistīt sekotājus, un to skaits turpināja pieaugt, kā rezultātā 1926. gadā izveidojās Šri Aurobindo Ašrams.
Papildus jogai un garīgumam viņš rakstīja arī par Indijas kultūru, Vēdām un sabiedrību caur Indijas kultūras pamatiem, Vēdu noslēpumu, Cilvēka ciklu utt.
Šri Aurobindo bija paticis dzejā pat laikā, kad viņš apmetās Anglijā. Viņa poētiskās tieksmes atdzīvojās pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados un veidojās kā lielisks literāts Savitri: 24000 rindiņu dzejolis, kas pilnībā balstījās uz garīgumu.
Par neskaitāmajiem ieguldījumiem dzejas, spiritisma un filozofiskās literatūras jomā viņš tika nominēts Nobela prēmijai literatūrā (1943) un Nobela prēmijai par mieru (1950).
Šri Aurobindo Ašrams
Ceļojumu viņš sāka Pondičerijā ar dažiem sekotājiem, taču tas strauji pieauga un galu galā noveda pie Šri Aurobindo Ašrama nodibināšanas 1926. gadā.
Pēc Ašrama nodibināšanas viņš sāka lietot Šri pirms sava vārda, kas svētā nozīmē sanskritā.
Ašrama pamats tika likts ar Mirra Ričarda (Francijas valstspiederīgā un Aurobindo Ghoseh garīgā līdzstrādnieka) palīdzību, kurš ieradās Pondičerijā 1914. gadā.
Mirra Ričard d pārņēma Ašramas pārvaldību pēc tam, kad 1926. gadā viņš nonāca nošķirtībā. Viņu sāka dēvēt par “māti”, un garīgajā gudrībā un zināšanās viņa tika uzskatīta par līdzvērtīgu Aurobindo.
Personīgā dzīve un mantojums
28 gadu vecumā Aurobindo Ghosee 1901. gadā apprecējās ar Mrinalini, vecākās valdības amatpersonas Bhupal Chandra Bose meitu.
Džeriņini nomira 1918. gada decembrī gripas pandēmijas laikā.
Šri Aurobindo miris 1950. gada 5. decembrī.
Viņa filozofiskos un arī politiskos darbus novērtēja toreizējais premjerministrs Jawaharlal Nehru un toreizējais prezidents Rajendra Prasad.
Ātri fakti
Dzimšanas diena 1872. gada 15. augusts
Valstspiederība Indiānis
Slaveni: Šri AurobindoRevolucionāru citāti
Miris vecumā: 78 gadi
Saules zīme: Leo
Dzimis: Kolkata
Slavens kā Politiskais un garīgais vadītājs
Ģimene: dzīvesbiedrs / bijušie: Mrinalini Devi tēvs: Krišjānis Džo Ghosh māte: Swarnalata Devi Miris: 1950. gada 5. decembrī miršanas vieta: Puducherry Pilsēta: Kolkata, Indija. Dibinātājs / līdzdibinātājs: Sri Aurobindo Ashram. Vairāk faktu izglītības: King's College , Kembridža, Kembridžas universitāte, St Paul's School, Londona
